王建の「宮廷戯れ・扇子」：詩全体に歌の素晴らしい「変化」が満ちている

王堅は月夫詩に優れ、張季と同等に名声が高く、世間では「張王月夫」と呼ばれていた。詩は幅広い主題を扱い、人々の苦しみに対する同情を表現し、強い生命感を持ち、深い思想を持っています。典型的な意義を持つ人物、出来事、環境を選択して芸術的に一般化することに長けており、現実を鮮明に反映し、社会の矛盾を明らかにすることに重点を置いています。比喩、わかりやすい説明、対比などの技法がよく使われ、最後にテーマが強調されることも少なくありません。ジャンルは七字歌が中心で、曲も短い。言語は単純かつ簡潔で、民謡やことわざが満載です。作品には『農夫の歌』『水夫の歌』『玉林の歌』『虎を撃つ』『古代兵役』『十五夜月見』『遼水河を渡る』『耕作者の家に客を迎える』『夫岩を待つ』などがある。彼は『宮廷詩』を得意とし、唐代の宮廷研究に重要な資料を提供した。現在、『王鑑詩集』、『王鑑詩集』、『王司馬全集』、および『宮廷詩集』1巻が保存されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が王建の「宮廷焦らし・扇子」をお届けします。見てみましょう！

宮殿での戯れ - 丸い扇子

王建（唐）

美人は病気のとき、扇子、扇子で顔を覆います。

彼女の美しい顔は3年間やつれたままで、誰が再び彼女と音楽について語り合えるだろうか？

弦と管、弦と管、昭陽への道は春の草によって遮断されている。

「扇子、扇子、美人は病気のとき顔を覆う。」この詩は扇子についての詩で始まり、同時に宮殿にいる美しい女性の姿を描いています。 「新しく裂かれた斉絹は霜や雪のように白く、それを丸い扇に切り、明るい月のように丸くする。」（潘潔玉『怨歌』）美しい丸い扇は美しさを引き立てます。人の肉体的な美しさは健康と切り離せないものですが、封建時代の文人の美的観点では、西施が心を抱くことで美しさが増すと考えられていました。この詩は、病気の美しい女性が自分の青白い顔を恥ずかしく思い、扇で顔を覆う場面から始まります。しかし、扇と彼女の美しい顔が、病気によって生じた美しさを表現しています。このように人物について書くことによってのみ、人物は生き生きと生き生きと表現でき、このように物事を描写することによってのみ、人物は生き生きと生き生きと表現できるのです。 「病的な美しさ」が現代の読者には理解しがたいものであると言われても、それは問題ではない。なぜなら、この詩の全体的な目的はそれではないからだ。著者は主にこれを「美しさはまだ残っているが、愛は消えてしまった」という気持ちを表現するために使用しています。

「玉のような顔は3年でやつれ果て、誰がまた音楽を論じるだろう！」 「玉のような顔はやつれ果てた」は「美人は病んでいる」に相当しますが、この詩は物や人の外的な動きを描写することから、登場人物の運命や内面的な活動を描写することへと移行し、その移行の中で詩の意味はより深くなります。次の文の「fu」という言葉から、「3年前」この美女には「音楽やダンスについて語り合ったり」、歌ったり笑ったりして春風を吹かせたりした人がいたが、それはすべて永遠に失われてしまったと推測できる。美女の「病気」は本当の病気ではなく、運命の打撃、つまり好意を受けていた状態から好意を失ってしまった結果によって引き起こされたものであることがわかります。 「彼女の美しい顔は3年の間にやつれ果てた」、そこにはどれほどの苦しみと苦悩が込められているのだろう。 「誰がまたオーケストラについて議論するだろうか？」という感嘆文で憂鬱さを表現しています。 Who、who は「誰もいない」という意味もあります。 3年間も放置され、助言してくれる人もいない。言葉は自明で、一人悲しみ、ため息をつく様子が伝わってくる。

「弦と管、弦と管、春の草が昭陽への道を遮る。」これは宮殿内の怨恨をはっきりと指摘している。 「昭陽」は漢の時代の成帝趙昭邇が住んでいた宮殿の名前で、好意を受ける場所という意味で使われます。 「昭陽の道が断たれる」とは、「王の寵愛」が断たれたことを意味する。この詩は、王が古いものを嫌い、新しいものを好むためだと直接言うのではなく、春の茂った草が昭陽の道を塞いでいるという言い訳をしている。この詩は恨みを暗示しているが、不満を言っていないところが特に微妙で興味深い。昭陽宮から聞こえてくるかすかな歌声や演奏の音が、長い間「オーケストラについて語る」相手がいなかった宮廷の女性たちに深い憂鬱を呼び起こすであろうことは自明である。そのため、「丸い扇子」の意味は明らかであり、暗黙のうちに潘潔玉の有名な『恨歌』の詩的な意味全体を利用しており、つまり「秋の扇子は捨てられる」は「善行は途中で終わる」という意味です。いわゆる「美人が病気で顔を隠す」というのは、自分の容姿を恥ずかしく思うだけではなく、「一緒に扇子を巡ろう」（王昌玲の『長心秋詞』）という他人への思いやりの気持ちも込められている。これは始まりと終わりの間のもう一つのつながりです。

もともと、「strings and pipes」の繰り返しは、前の文の最後の 2 つの単語「strings and pipes」をリズムに合わせて繰り返しただけであり、実際の意味を持つ必要はありません。この言葉は抽象的なものを具体的なものに変えるのに使用することができ、言葉を繰り返すことで芸術的概念を深め、言葉の意味を豊かにするのに大いに役立ちます。詩全体が「移ろいと応答」の美しさを存分に発揮できるのは、このことと大きく関係している。そのような文章だけが「生きた文章」と呼ばれるのです。