韓愈の『楚昭王廟碑』は荒廃感を表現しており、深い意味がある。

韓愈は、字を徒子といい、自らを「昌里の人」と称し、通称は「韓昌里」または「昌里氏」であった。唐代の著名な作家、思想家、政治家であり、唐代古文運動の提唱者であり、「唐宋八大家」のリーダーでもあった。劉宗元とともに「韓柳」とも呼ばれた。後世の人々は彼を、劉宗元、欧陽秀、蘇軾とともに「歴代の四大文人」と呼んだ。彼は、将来の出来事に指針となる重要な意味を持つ多くの執筆理論を提唱しました。 Interesting Historyの編集者と一緒に、韓愈の『楚昭王廟碑文』について学んでみましょう。

楚の昭王廟

韓愈（唐代）

丘と墓は至る所にあり、衣服は消え去り、城壁は雲と繋がっており、草や木々は生い茂っています。

今でも昔の美徳を懐かしみ、茅葺き屋根の小屋で昭王に供物を捧げる人もいます。

翻訳と注釈

翻訳

至る所に墓が点在し、昔の貴族や学者は既に亡くなっており、そびえ立つ城壁は雑草や木々に隠れています。

楚の昭王の優しさを偲び、茅葺き屋根の小屋で彼の英雄的な精神を記念する生存者が今も何人かいます。

注記

楚の昭王：姓は熊、名は甄、太子は平。

マウンド：墓。

衣服と帽子：人々が着用する衣服と帽子は、あらゆる世代の貴族や歴史上の人物を指します。

雲に向かってそびえ立つ城の塔と宮殿: 雲に向かってそびえ立つ城の塔と宮殿のある楚国の全盛期を想像してみてください。

草と木が生い茂る: 楚国の城壁はずっと前に消え去り、生い茂った草の野原だけが残っています。

同胞：楚国の老人を指す。

感謝

最初の 2 つの文は、楚の首都の荒廃を描写しています。楚の国土がいかに広大で、楚の都がいかに繁栄し、王と臣下がいかに強大であったかを考えてみてください。しかし現在では、「丘陵と墓が至る所にあり、城壁は雲とつながっており、草木は生い茂っています。」古代の城壁を際立たせているのは、果てしなく続く墓と、野生の草木だけです。多くの詩人がこの広大な歴史的感情を描写してきました。李白の「武宮の花と植物は道を埋め、晋の衣服と帽子は古山となった」（『南京鳳凰塔に登る』）はその典型的な例です。しかし、韓愈には独特のため息がありました。彼はまた、直接の助言で有罪判決を受け、死にそうになりました。死の考えは常に彼の心を占め、振り払うことができませんでした。都を出るやいなや、彼は遠くから骨を集めるためにやって来た甥にこう言った。「あなたが何か目的を持って遠くから来たのは知っています。ですから、どうか毒の川岸から私の骨を集めてください」（『藍関に左遷された甥の湘へ』）。尚山への道中、彼の幼い娘はショックと疲労に耐えられず、再び亡くなった。そのため、最初の文では、丘や墓の陰鬱で冷たいイメージが使われており、過去を悼む気分の中での現実の混乱と自己憐憫が表現されています。丘陵や墓の光景は近景であり、雲と繋がる城壁は広大な遠景であり、果てしない宇宙であり、衣服や帽子は消え失せたが、それらは心の中にある感情であり、溜息であり、歴史の凝縮された感情表現である。宋代の蘇軾の「河は東に流れ、波は歴代の偉人を流す」（『年女嬌・橋必懐古』）という発想はこれに似ているが、イメージが異なっている。韓愈は目の前の空間に、時間の厳しさと人生のはかなさと移ろいやすさを感じた。何千年もの歴史が丘と墓だけを残して残っています。当時の皇帝、大臣、学者たちは、その業績と追求とともに、人知れず孤独と果てしない荒廃へと歩み、野草や木々に覆われていった。なんともぞっとする話だ。詩人は、自分の信念のために皇帝に抵抗し、さまざまな苦難に苦しみ、遠い亡命の道へと向かっていること、そして、後には何も残らず、将来に希望を見いだせないことを思いました。この言葉は苦く、悲しく、混乱した気分を表現し、空虚感と喪失感を醸し出しています。芸術的な観点から見ると、城壁や雲は、より大きなシーンの座標として機能する小さなシーンであり、シーンをより現実的で適切なものにします。しかし、感情的な観点から見ると、空と大地を眺めることは、混乱して落ち込んだ気分に対する救済と支えを求めることです。

この瞬間、それは静寂の中で鶏が鳴くようなものであり、憂鬱と息苦しさの中で涼しい風が吹くようなものであり、詩人は寺院を見つけて嬉しく驚いた。「今でも昔の徳を懐かしむ人々がいて、茅葺きの小屋で昭王に供物を捧げている。」彼は急いで尋ねて、「昔の寺院は非常に壮大でしたが、今は茅葺きの小屋しかありません。しかし、左側の人々に尋ねると、毎年10月になると、人々はその前で供物を捧げるために集まると今でも言っています。」草葺き屋根の小屋に住んでいたにもかかわらず、詩人は非常に慰められ、大喜びしていた。かつて楚の昭王は呉の侵略を撃退し、失われた領土を取り戻しました。この功績は数千年経った今でも忘れられず、崇拝されています。そして、彼の「聖王朝の悪を滅ぼしたい」という行為は、まさに世の人々を無知と苦しみから救うためでした。明らかに、詩人は草庵で昭王を崇拝することで、出世の真の意味、人生の価値と目的地を悟りました。当初の迷いや悲しみは一変し、自信を取り戻し、絶対に後悔しないという決意が強まりました。

詩全体は荒涼とした感情を伝えながらも深い意味を持っています。そのうち、「城壁が雲につながっている」は想像上の光景で、かつては繁栄していた楚国を想像しているが、現在は「草木が生えていない」だけであり、最後の4文字「茅葺きの小屋」は繁栄と衰退の極端な感覚を表現している。しかし、家は小さくても、後世の人々の追悼の気持ちは薄れていません。最後の文はとてもエレガントです。過去を振り返り、敬意を表すために実際にその場所を訪れるのは、おそらく違った経験となるでしょう。

背景

元和14年（819年）、韓愈は釈迦の骨を供養しないよう忠告して献宗皇帝の怒りを買い、潮州太守に降格された。途中、湖北省宜城県を通過し、楚昭王の寺を見て感動し、この詩を書いた。