呉維也の「淮陰通過考 第二部」は、彼の内なる悲しみと無力感を表現している。

呉衛野は、号を君公、号を梅村といい、陸喬生、観音師、大雲道士とも呼ばれ、明代末期から清代初期の著名な詩人である。千千怡、龔定子とともに「江左三大詩人」の一人として知られ、婁東詩派の創始者でもある。彼は七字歌を上手に書き、最初は「長清風」を学び、後に独自の新しい風を創り出し、後世の人々はそれを「梅村風」と呼んだ。興味深い歴史の編集者と一緒に、呉維野の「淮陰通過考、第2部」について学びましょう。

淮陰通過の感想・第2部

呉衛野（清朝）

私は高い所に登り、憂鬱な表情で八公山を眺めた。エメラルドグリーンの木々と赤い崖は登るにはあまりにもきつすぎた。

陰府が黄石に出会うとは思わないでください。そうすれば、大いなる宝があなたの顔に留まるでしょう。

私たちがこの世で負っている負債は死だけであり、この地上の世界でその負債を返済する方法はありません。

私はもともと淮王の跡継ぎであり、仙人に従って人間界に行くつもりはありません。

翻訳と注釈

翻訳

高い所に着いたとき、私は物憂げに八公山のことを考えました。そこには美しい木々や赤い崖がありましたが、登ることはできませんでした。

私はもう黄石のような人物に出会って世界を平定する力を得ることを望んでいません。ただ永遠に若いままでいたいと思っています。

この世で私が負っているのは死だけです。死者を生き返らせることができる九転仙薬は、この世のどこで見つけられるのでしょうか?

私はかつて淮南王の召使であったが、天に昇ることができず人間界に落ちてしまったことを嘆いている。

注記

八公山：安徽省寿県の北郊に位置し、淮南王劉安の賓客の中に蘇飛、李尚など「八公」と呼ばれる8人がいたことから八公山の名前が付けられた。この8人の将軍は後世に神とみなされたため、八公山も神秘的な雰囲気を帯びるようになりました。

美しい樹木と赤い崖は登れないほど高い：「奇」はもともと美しい玉を意味し、「奇木」と「丹崖」はどちらも仙山の樹木と崖を指します。八卦山は神秘的なので、呉衛野はこのように書くことができました。 「達成不可能」というのは、ハチ公のような神になる可能性がないという意味です。

殷譜で黄石に会うことを考えないでください。『史記 劉邦伝』には、張良が若い頃、古城山の下で黄石を名乗る老人に出会い、「太公の兵法」を彼に伝えたと書かれています。その後、張良は「太公の兵法」を学び、劉邦の天下征服に協力しました。ここで呉衛野が言っているのは、黄石のような謎の人物に出会えず、世界を平定する術を学べなかったということだ。 『太公孫翁兵法』が『陰府』に改められたのは、規則詩の一行が七語しかなく、『陰府経』も兵法を扱った道教の書物で神秘的な色合いを持っているためである。

大宝を枕元に置いておくのは良いことだ。『漢書劉湘伝』には、淮南王劉安が「枕元大宝園の秘伝」を持っていたと書かれており、鬼や神を追い払い、金を精錬する魔法について語られている。 「朱」は留まる、保持するという意味です。「朱朱煙」は若々しさを保ち、老いて死なないという意味です。

繇(yóu)：「由」と同じ。

九環：九環丹は、道教では9回精製された不老不死の薬とされています。

「私は淮南の王である」と「人間界に落ちた」という文章：東晋の道士葛宏が書いた『仙人伝』には、淮南王劉安は道教を好み、白昼に天に昇ったと書かれている。彼の家の鶏や犬でさえ彼の仙薬を舐めて彼と一緒に昇った。もちろんこれは葛洪がでっち上げたナンセンスである。なぜなら『史記』と『漢書』はどちらも劉安が反乱に失敗したために自殺したと明確に述べているからである。ここで呉維野は、自分は明代の宋宗皇帝の老臣であり、劉安の家の鶏や犬と同じであると述べた。残念ながら、彼は鶏や犬のように宋宗皇帝に従って「不老不死」になり、国のために死ぬことができず、結局、世に留まりながら清朝に仕えることを余儀なくされるという恥ずかしい状況に陥った。

背景

この詩は作者が皇帝の勅令に応じて北に向かう途中、淮陰を通過していたときに書かれたものです。明朝が滅亡した後、彼は隠遁して官吏に就かずに暮らすことを決意し、清朝が徴兵令を出した際に病気を理由に徴兵を取り消すよう上訴状を書いたが、無視された。役人たちは彼の家に来て彼を強制したが、両親は高齢で面倒を恐れ、昼夜泣き続け、彼自身も死をもって抵抗する勇気がなかった。順治10年（1653年）9月、彼は皇帝の勅令に従い北へ向かうことを余儀なくされた。

感謝

「私は高い所に登り、落胆しながら八公山を眺めたが、美しい木々と赤い崖は登りきれないほどだった」という文章では、その場所と出来事が八公山であると説明されています。 「美しい樹木と赤い崖は手の届かないところにある。」著者は高い所に登って外を眺め、白昼の劉安の昇天を思い浮かべた。しかし、仙境は広大で手の届かないところにあり、彼の心は限りない絶望で満たされていた。

「殷福が黄石に会うことを考えるな、紅豹を顔に留めておいた方がいい。」作者は、黄石公が張良に授けた『太公の兵法』と、淮南王が集めた仙人の魔術を記録した『枕中紅豹園秘書』の物語を借用し、張良のように功績を立てることも、伝説の劉安のように天に昇って永遠に生きることもできないことを表現した。

「浮世に負うものは死のみ、この世に返す術はない」。彼は自分の心の内を直接表現し、自分の苦しみを語っている。「浮世に負うものは死のみ」とは、明朝が滅んでからずっと惨めな生活を送っており、現在は二つの王朝に仕えるという恥辱を受けていることを意味している。このような痛ましい言葉は、彼が大きな苦しみの中にあり、激しい思想闘争から抜け出すことができないことを示している。

「私はもともと淮王の鶏と犬です。仙人に従って人間界に行くつもりはありません。」作者の悲しみ、泣き声、呪いは深い悔悟と混ざり合っており、人々の心に衝撃を与えずにはいられません。

この詩は真摯で重い感情に満ちている。作者は自分の心の悲しみと無力感を遠慮なく生々しく表現している。彼は自分の人生経験と国との経験を密接に結び付けており、それが彼に重い精神的負担をかけていることは間違いない。彼は人生の最後の瞬間まで「借金」に執着し、それを心配していた。彼は死後僧服を着て埋葬されることを望み、墓の前には「詩人呉美村の墓」とだけ書かれた丸い石が建てられるようにした。彼は墓石に自分の称号を刻むことを嫌がり、ただ詩人であるとだけ名乗り続けた。その裏には、言い表せない秘密があった。