鄭謝の「秦元春・憎悪」：この詩は暗い社会への不満と抵抗を表現している

鄭板橋（1693-1766）は、本名を鄭謝、別名を科柔、連安、板橋といい、板橋氏とも呼ばれた。江蘇省興化の出身で、祖先は蘇州に住んでいた。清代の書家、画家、作家。彼の詩、書、画は「三奇」と呼ばれ、清代を代表する文人画家である。代表作に『剪竹新竹図』『清光残光図』『蘭竹香図』『甘谷菊花春図』『蘭棘群』など。また『鄭板橋全集』も著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、鄭謝の「秦元春・憎悪」をお届けします。見てみましょう！

秦元春·嫌い

鄭謝（清朝）

花は無知で、月は退屈で、酒は魂がない。景色を台無しにするために桃の木を切り倒し、スープの付け合わせとしてオウムを調理する。硯や書物を燃やし、ピアノを壊し、絵画を引き裂き、すべての品物を破壊し、名前を消し去る。滄陽の鄭氏は木格の家系で、物乞いの習慣がある。

冷たく寂しい外見を変えるのは難しく、笑顔の帽子と青いシャツのせいで痩せすぎに見えてしまう。茅葺きの戸口に生える秋の草、年々荒れていく路地、まばらな窓から降る霧雨、そして夜ごとに灯る寂しいランプを眺めてごらん。神は憎しみを抑えつけ、私がため息を一つ二つ吐くことさえ許さないのでしょうか? 私は狂気の沙汰なので、何百本もの黒い絹糸を使って荒廃を詳細に描写しています。

冒頭で、著者は「花」「月」「酒」といった、ほとんどの詩人が耽溺し、賛美する物を否定し、自分が「ロマン派詩人」ではないことを示した。花は無知なので悲しむ必要はない。月は退屈なので長居する必要はない。酒は悲しみや憎しみを和らげることはできないので、酒に耽ったり、酒を讃えたりする必要はない。 「八田」の次の4行は、豊かな想像力によって、彼が単なる悲しみを表現する「風月」の詩人ではないことをさらに証明している。歌詞には、「風月派」が賞賛した華やかで青々とした桃の木を切り倒して景観を殺し、風月を詠んだ詩人が歌うオウムを調理しておやつにすべきだと書かれている。なぜ著者は「馮月派」の詩人たちが賞賛したものをそんなに嫌うのでしょうか？彼はかつて『慈集』の序文でこう述べている。「若い頃は秦劉に旅して学び、中年になってからは辛蘇に感動して学んだ。」この詩は彼が中年になって、蘇と辛の情熱的な慈を書いていた頃に書かれたものである。また、彼は『衛県庁弟宛第五書』で「文章で最も大切なことは、落ち着きと活力である」とし、「皇帝の事績を説き、人民の勤労の歌を歌う」べきであるが、「愛月花酒」などの「栄華と美を追求する」作品は、「皮を剥がして精髄を抽出したとしても、それは詩界の詩人に過ぎない。国家と人民のために何ができるだろうか。三百首の目的は何だろうか」と述べている。ここから、彼が「愛と月ばかりを詠う」詩に対して否定的であり、詩を使って世に奉仕するという彼の積極的な姿勢が伺える。 「硯を焼く」という三行は、世間の不寛容と老年の苛立ちから発せられた憤りの言葉である。著者は、彼自身を確立し、傑出した才能を持っていましたが、彼は30歳の後に「著者を燃やし、「burn」を「burn」と書くことを止めて、「インクストーンを燃やす」ということをしています。亀裂、「破壊」、「妻のdesg然と断固とした態度を鮮明に鮮明に引き出します。「Xingyang」の3つの文章は、父親が父親に命じられた息子の息子であるZheng Shengの物語から引用されています彼はそれを使って、封建的なエチケットに対する軽emptを表現しました。

詩の後半では彼の貧困が引き続き描写され、暗い社会に対する憤りが表現されています。最初の 2 つの文で、彼は、自分は昔から貧しく、それを変えるのは困難であり、教授の帽子と学者の服を着た痩せた外見を人々が笑うだろうと書いています。 「看彭门秋草」の「看」という言葉は、家族の貧困、無視、孤独を描写する次の4行につながります。 「彭門」は貧しい家庭を意味し、「秋草」は門の前の寂しさを表現します。作者はかつて「座席に涼しい風が吹き、戸口には馬車も来ない」という詩を書いた。詩「七つの歌」の中で、当時の生活は「ストーブの下の薪は荒れ果て、薪はなく、借金は戸口で取り立てられる」、「数年、川や海で暮らし、計画したこと十中八九失敗」、「寒さに綿毛はなく、飢えに食べ物はない」、「空のベッドと壊れたテントは秋の水の中で冷たい」などと書いており、貧しさが明らかである。歌詞の中の「まばらな窓に霧雨が降り注ぎ、夜ごとに灯るランプはひとつだけ」という部分は、彼の孤独と荒廃をさらに表現している。霧雨がまばらな窓枠に打ちつけ、彼が「激しく憤りながら」毎晩朗読する間、ひとりのランプが彼のそばに灯っている。著者は『自伝』の中でこう書いている。「板橋は最も貧しく、最も惨めで、醜かったため、時代の流れに乗れず、評価もされなかった。また、嫉妬する人たちに阻まれ、試験を受けることもできなかった。」これが官僚になる前の彼の人生だった。彼は自分の性格が「手に負えない、無差別」であり、しばしば「傲慢に話し、人を批判する」ため、世間から「気が狂っている」、「変人」とみなされていたと語った。さらに重要なのは、板橋は清朝初期に生きた漢民族の知識人であり、当時は国内の民族紛争がまだ激しく、文学異端審問が頻繁に行われていた時代だった。彼はそのような異端審問を12回も目撃した。板橋の親友である杭士軍は、「満州族と漢族の相違をなくす」ことを提案したため、職を解かれた。板橋の同級生である陸仙は、文学異端審問により斬首された。板橋自身も、反満州族の感情がはっきりと表れた刻まれた詩を削り取らされた。世間の移ろいと深い抑圧に、彼は思わず叫んだ。「神は依然として憎しみを抑えつけ、私に一度や二度のため息をつくことを許さないのだろうか？」これは、心の中にある不満を不公平な社会に向けるための修辞的な質問であり、これが詩全体のテーマです。表面的には天帝に疑問を投げかけていますが、実際は世界を責め、清の支配者を攻撃しています。「憎む」という言葉は、暗い社会に対する怒りを表現しています。これは板橋の個人的な憎しみだけでなく、当時の正義感を持った人々の声も表しています。

「非常にクレイジー」は一般の人々から借用した表現です。著者は群衆に従うことを拒否したため、しばしば「狂っている」「変人」として批判され、非難された。ここでは決して妥協しない精神を表現するために使用されています。結びの文はこうだ。「私は黒絹の方眼紙を百枚取り、自分の寂しい気持ちを詳しく書き記そう。」 「荒涼とした」という言葉は、彼が書いたものは決してロマンチックな作品ではなく、社会を批判し、個人的な感情を表現した詩であったことを示しています。

この詩は暗い社会に対する不満と抵抗を表現しています。想像力は独特で、ロマンチック精神に満ちています。作者は皮肉と煽動を使って感情を表現し、より激しく感動的です。作者は具体的で特徴的な風景を使って厳しい生活を誇張しており、それは生き生きと鮮明です。言葉は人気があり、暗示は鮮明です。この詩は当時すでに広く朗誦されていた。板橋は『劉六備書』の中でこう述べている。「南通県の李占雲はかつて成都の馬鉢湖で私の詩『憎悪』を朗誦するのを聞いた。『茅葺きの戸に秋の草、年々崩れた路地、まばらな窓に小雨、夜ごとに寂しい灯』という詩節を聞いて、彼は感動して涙を流した。後にその人に尋ねたところ、その人は何年も自宅でこの詩を朗誦していたことが分かった。」