袁震の「虫の目覚め二月」は虫の目覚めの節気に対する詩人の愛情を表現している。

袁震（779-831）は、衛之、衛明としても知られ、河南省洛陽（現在の河南省）の出身です。唐代の大臣、作家。北魏王族鮮卑拓跋族の末裔で、北魏昭成帝拓跋世易の14代目（15代目という説もある）の孫。 袁真と白居易は同じ科挙に合格し、詩を通じて生涯の友となり、共同で新月風運動を興し、「袁和風」を創始し、世間では「袁白」と呼ばれた。彼の創作した月賦詩は張季と王建の影響を受けており、「新月賦」は李深に直接帰せられる。現存する詩は830編以上あり、詩、勅旨、碑文、訓戒、論議など合計100巻からなる『元史長清集』が伝承されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、袁震の「虫の目覚めの二ヶ月目」を紹介します。見てみましょう！

虫起こし祭り2ヶ月目

袁真（唐代）

陽のエネルギーが目覚め始め、地球は美しい時間で満たされます。

蜀の錦には桃の花が咲き、鷲は年老いて春の鳩となる。

時代は私たちに芽生え、お互いを育てていくよう促しています。

人々は生計を立てたり、畑を耕したりするのに忙しくしています。

最初の連句の「第一」という言葉は、詩人が啓蟄の節気に対して抱く愛情を表現しています。初春は、期待と期待に満ちた春の最初の出会いを意味し、すべてはナラン・ロンルオの「人生が最初の出会いのようであればいいのに」という言葉の通りです。すべてがうまくいき、すべてが新しく始まり、すべてが新しい希望を生み出します。

二番目の連句、桃の花と鷲が鳩に変わることは、すべて虫の目覚めの3つの現象に属します。最初の段階は桃の開花の始まりです。桃は赤い花を咲かせる果物の名前で、この月に咲き始めます。 2 つ目のサインは、オリオールの鳴き声です。Geng は、オリオールとも書かれ、オリオールと同じです。雅歌にはこうあります。「コウライウグイスの歌声が聞こえる。」 『章桂経』には「蒼は澄み、庚は新しい。春の清らかな空気を感じるとすぐに出てくるので、この名がついた」とある。名前は最も多く、『詩経』には「黄色い鳥」とあり、斉の人々は「伯叔」と呼び、「黄色い衣」とも呼ばれ、僧侶は「金服王子」と呼び、色は黒と黄色で黄色とも呼ばれ、「黄色い栗と黄色いムクドリ」という諺があり、2つのムクドリは同じ種類である。 3 番目の兆候は、鷲が鳩に変身することです。鷲は冬眠する鳥で、トビ科に属します。鳩は現代のカッコウです。 「桃花」はもともと「老鷲」の対位法として意図されていました。リズムを考慮して、「老鷲」は「老鷲」に変更されました。テキストの意味に大きな害はありません。 「凱」と「華」、「蜀錦」と「春菊」はどちらもとてもきれいです。

二連句は春の風情が強く伝わってきますし、桃の花を詠み込んだ古来からの詩が素晴らしいです。昔、『詩経』には「桃の花は若くて明るい」、唐代には張志和の「桃の花は水に流れ、鴛鴦は太っている」、崔虎の「人の顔はどこへ行ったのか分からないが、桃の花は春風に微笑んでいる」、宋代には東坡居詩の「竹の外に桃の花が3、2本あり、鴨は春の川の水が温かいことを最初に知る」、明代には唐寅の「桃花仙が桃の木を植え、桃の花を摘んで酒の代金を払う」などがありました。桃の花は古来より春の使者として知られ、数え切れないほどの詩人にインスピレーションを与え、多くの優れた作品を生み出してきました。 『虫の目覚め』は眠っている動物たちを目覚めさせるだけでなく、詩人たちのインスピレーションと才能も目覚めさせます。これがおそらくJingzheの魅力でしょう。桃の花に加えて、啓蟄節の他の2つの使者もやって来ます。「2番目は杏の花、3番目はバラの花です。」したがって、揚子江の南の杏の花と春雨、虎をうずくめる庭のバラの香り、人々の魂に命を与える半池のギョリュウの水などの美しい言葉はすべて、虫の目覚めの季節の春を賛美するためのものです。桃の花、杏の花、バラなど、春は世界を驚かせるのに十分です。

二番目の連句は活力と禅に満ちています。この時、老子が『道徳経』で言ったように、すべてのものは必死に成長しています。「すべてのものは共に働いている」。万物が成長する季節は老子に考える余地を与え、「無と有」という道教の哲学的考えを生み出した。欲望を常に持ちなさい。そうすれば、その結果がわかる。欲望を常に持たないなら、その素晴らしさがわかる。世の中のあらゆるものは存在から生まれ、存在は非存在から生まれます。私たち人間も、万物の発展や変化に合わせて、身の回りの問題を見つめ、対処していく必要があります。この世に不変なものは何一つない。草は芽生えると枯れます。したがって、すべてのものが成長することを促すそのような季節は、老子に新しい哲学的概念を提供します。そして数え切れないほどの文人や詩人も、この変化の中で人生のロマンチックな旅を楽しみにしています。実際、芽生えているのは植物だけではなく、自由を切望する心も芽生えているのです。詩人は、まるで互いに挨拶するかのように、整然と一列に並んで成長するこれらの芽を見て、すべてがより鮮明で興味深いものになりました。