李宇の『后庭花卉子：裏庭の玉樹』は、著者のより良い生活への憧れを表現している。

李郁は五代十国時代の南唐最後の君主であり、唐の元宗皇帝李靖の6番目の息子でした。李毓は皇帝の座に就くのが遅れた失脚した皇帝であり、芸術家であった。詩、書、音楽、絵画に熟達し、その中で詩においては最高の業績を収めた。彼の詩は文廷雲や魏荘などの華厳派の詩人の伝統を受け継ぎ、後世の詩界に大きな影響を与えた。 Interesting Historyの編集者と一緒に、李游著『後園花と玉樹』について学んでみましょう。

裏庭の花が折れた息子・玉樹裏庭前庭

李嶽（五代）

裏庭の前にはヒスイの木があり、鏡の横にはヒスイ草が生えています。

去年はまだ花が若かったのに、今年も月は満月です。

偏見を持たないで、月と花と調和しなさい。そうすれば、神はあなたに若く成長することを教えてくれるでしょう。

翻訳と注釈

翻訳

ハーレムの中庭の前には貴重で珍しい妖精の木が植えられており、室内の鏡の縁は珍しい草で覆われています。昨年の花木は、枝々に花がいっぱいに咲き、まだ生命力が旺盛で、今年の満月の夜にまた花が咲き、その香りは酔わせるほどです。何も変えないで！花や月のように、いつまでも若さを保ってください。

注記

この詩の作者は異議を唱えている。沈雄の『古今辞論』の「辞論」によると、「『後花梵子』は李后珠と馮延思が共同で書いた」とあり、李愈の中期から後期の作品である。

ヒスイの木: 神話や伝説に登場する妖精の木。淮南子の『地理講談』には、「崑崙には草木があり、その高さは五尺である。西側には珠木、玉木、球木、仙木がある」と記されている。

裏庭: ハーレムを指します。

瑶草：「宜山月府」では「瑶花」と呼ばれています。伝説のバニラを指します。

バイアス: 偏り、損失、変化を指します。

何月何花：『華草崔編』『宜山月譜』では「何花何月」と表記される。そして、一緒に、同じです。

教える、命令する、作る。

感謝

この詩は作者のより良い生活への憧れと若さへの愛着を表現しています。詩全体は、玉樹、貴重な草、花、月の不滅への憧れを通して、良い人生と若さへの深い執着を表現しています。この強い執着は、将来失われることを知る無力感と恐怖に基づいています。このような感情は、後主の詩では一般的ではありません。

最初の2つの文は、場所や環境を指摘しながら場面を描写しており、裕福な雰囲気から作者の強い愛着がにじみ出ています。 「去年」と「今年」はどちらも仮想的な参照であり、美しい人生の場面を描写しています。時間の経過は美しいものを変えることはできません。「花は枯れない」は花が枯れないという意味ではなく、人々の目には花が枯れないという意味です。「月はまた満ちた」は今日が満月であるという意味ではなく、三日月が見られず、ただ丸いだけであるという意味です。ここでの描写は、心理的現実によって人生の現実を描写し、感情的現実によって芸術的現実を形作り、美しく幸せな人生に対する作者の独特の感情を表現しています。この気持ちは最後の3つの文章に集中的に反映されています。著者は過去の感情を人生における独特の期待と追求に変えています。彼は、それが本当に自分の想像通りになり、花が枯れることなく、月が常に満ち、人々が花と月のように永遠に若く幸せであることを願っています。

李毓の初期の作品の多く、例えば『春嘆』や『秋閨詩』には人生に対する嘆きや希望が込められているが、この詩のような熱烈な期待や執着は稀であると言えるだろう。その理由は、当時の彼が「失ったものはより貴重になる」という真理を真に理解できなかったためかもしれない。そのため、初期の作品は恨みや悲しみに満ちていたが、人生の本質に対する深い思いはなかった。すべてが失われ、二度と取り戻すことはできないということを本当に理解したときにのみ、人はこれらすべてに対して本当に深い執着を抱くことができ、この執着はまさに将来に対する恐れと不安に基づいています。このことから、この詩はおそらく李游の中期の作品であることがわかります。

この詩は短いですが、意味は大きいです。言葉は明快ですが、それぞれの言葉に深い意味が込められています。この詩は、その単純さの中に独特の特徴があり、その平易さの中に暗示があり、作者の思考と言葉をコントロールする高度な技術を示しています。