「平原は緑の春の草で覆われ、朝のオリオールは遠くの森で歌っている」という有名な一節はどこから来たのでしょうか?

「春には平原は青草に覆われ、遠くの林では朝鴉が鳴く」という有名な詩はどこから来たのでしょうか。実は、この詩は唐代の劉宗元の『玲陵春景』から来ています。これは劉宗元が永禄に亡命して10年目に、現在の冷水塘地区の管轄地域で書いた最初の詩であり、劉宗元の政治改革思想の民衆本位性を研究する上で重要な基礎となっています。

リンリンスプリングビュー

平原では春の草が緑に染まり、遠くの森では朝のムクドリが歌っています。

小湘島の上空は晴れ渡り、会稽山の山頂からは雲が消えている。

仙人の乗り物は手の届かないところにあり、世俗的な道は私には向いていません。

私は何もない風景と、どこまでも広がる暗い雲を眺めながら、物思いにふけっています。

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平らで開けた野原には、春の草が緑に覆われています。

遠くの森では朝のウグイスが鳴いていた。

太陽は明るく輝き、小水川と香水川沿いの砂州を照らしていた。

雲は断続的に、快首山の小高い峰の上に漂っています。

悟りを開いて仙人になる望みはなく、この世界は私が住むのに耐えられる場所ではありません。

たとえ集中して考えていたとしても、数千里離れた蒼武の荒野で亡くなった舜帝の英霊を、ただ虚しく称賛することしかできない。

感謝

唐代末期には人口がまばらだったため、蔡佳空港付近の湘江東岸はまだ耕作されておらず、平原であった。 「遠くの森で朝のオリオールが歌っている」は、この平原が広大で緑豊かな牧草地であることをさらに示しています。低湿地の土壌は酸素含有量が少なく、樹木の生育には適していません。樹木のほとんどは平野の端の丘陵に分布しているため、「遠林」と呼ばれています。

「小湘渚」とは巴州浜のことである。詩人は早朝に船で下り、真っ先に巴州浜に到着した。すでに朝の7時か8時で、詩人が人々を訪ねて彼らの習慣や風習を研究するのに適した晴れた日だった。 「会稽峰の峰々から雲が切れる」会稽峰は「衡山」を指し、最高峰は朱容峰です。この文は、詩人が長安の北を見つめているが、その視界は「衡山」によって遮られていることを暗示している。これは詩人が迫害と追放の感情を遠回しに表現した方法である。古代史によると、大禹はかつて洞庭湖の南まで車で行き、水の状態を調査したことがある。大禹は伝説上の古代聖人の一人である。この文は、唐の皇帝献宗が古代の聖人である堯と舜の例に倣って世界を統治したという事実を暗示しています。 「この世は私の行くべき場所ではない」は、詩人が祖国に仕える決心をしているが、その方法がないことを反映した肯定的な観点から理解されるべきである。彼は南の荒野に追放され、常に朝廷に戻り、皇帝に忠誠を尽くし、国家と人民に対する歴史的責任を果たそうと望んでいるが、それは不可能である。詩人は皇帝が彼を北に呼び戻すことをどれほど望んでいるか。詩の最後の 2 行は主題に関連しています。舜帝は南巡の途中、九邑で亡くなりました。詩人たちは歴史的責任感を示すために、いつも堯と舜を師として招いている。中国の歴史上、多くの愛国者や高潔な人物がこの歴史的責任感を持ち、中華民族の歴史の背骨となってきた。この二行の詩は、実は九夷山である蒼武山を描写したもので、舜帝の英知を暗示しています。唐の献宗皇帝が堯と舜の精神を復興することを自らの責務とし、雍正改革の志士たちを呼び戻して朝廷に復帰させ、皇帝に忠誠を尽くし、政治改革を成し遂げることができたことを暗示しています。これは詩人の主観的な願いに過ぎません。この文章には恋の涙がいくつ含まれているでしょうか。

劉宗元は26歳で博学弘辞に合格し、官職に就いた。彼は「優秀で傑出している」ため、礼部の宇文郎に任命された。彼は都の六等官であったが、朝廷の会議に参加する資格があった。逆境に陥り、囚人となった彼は、霊陵の人々の奥深くに入り、貧しい人々を訪ねて彼らの苦しみを尋ねました。これは、降格された官吏が意識的に行うようなことではありませんでした。したがって、劉宗元の政治改革の進歩的な思想的本質を把握することによってのみ、詩人が元和4年の春に民衆の中に深く入り込んだ理由を理解することができます。 「私の気持ちは空虚な景色に集中し、暗雲が広がり、陰鬱だ。」この詩は「陰鬱」という言葉で終わります。実際には、それはまだ空虚な視線ですが、それはまた、詩人の国家と人民に対する強い情熱を表現しており、それは歴史上の進歩的な文人の共通の精神です。