蘇軾の古典詩「于美人・書懐」の鑑賞

以下、Interesting History 編集者が蘇軾の『于美人・書懐』の原文と評価をお届けします。ご興味のある読者と Interesting History 編集者は一緒にご覧ください。

禹妃：感情表現

（宋代）蘇軾

故郷に帰りたいという思いは春の草のようだ。小さなライイーを試着してみましょう。老人のために、あと数日でミカンの花が咲くでしょう。懐祖は文都に怒り、戻ることを拒否した。

禅の心は世俗的な愛をすべて断ち切りました。踏切のみ。私たちは皆同じ恨みを抱いており、同じことを話しています。精神的な光と家族の伝統を伴う新しい詩をご覧ください。

注記

于美人：琴曲の名称、もとは唐代の交芳歌の名称。

三春草：母に会いたいという気持ちが春の草のように育つという意味です。孟嬌の『放浪息子の歌』：「愛情深い母親が息子のために服を縫う。出かける前に、遅れるのではないかと心配して、しっかりと縫う。息子の愛情が両親の恩に報いられると誰が言ったのか？」

オレンジ懐：陸機がオレンジを持っている物語は、馬仲宇の両親に対する孝行を表すために使われています。

螋(chēn): 怒って睨みつける。

禅の心は人情を断ち切り、心が穏やかで澄んでいて、七情六欲がなく、人情に執着する馬仲宇のようではないことを意味します。

私たちはすべての関係を平等に扱います: 関係が何であれ、すべての関係を平等に扱います。瓜卦：瓜と葛はどちらもつる性の植物で、その蔓は絡み合って絡み合っており、親戚や友人とのさまざまな関係の比喩となっています。

霊光新賦：王延寿が著した『霊光宮賦』を指す。

方言翻訳

馬仲宇が母に会いに帰省したいという気持ちは、三月の春の草のように青々としている。それは、父に孝行​​するために子供服を着て両親を喜ばせた老来子のようであり、六歳の時に袁術に会ったとき、密かに三つのミカンを持って帰り、母に渡そうとした三国時代の呉の陸機のようであり、父や先祖に会いに招かれずに帰省したため、父に怒って睨まれた晋の王譚志のようである。

私の心は穏やかで澄んでおり、あらゆる欲望から解放されており、世俗的な愛に執着している馬仲宇のような人間ではありません。争いや家族や友人の関係に関係なく、普通の友人だけが平等に扱われます。代々受け継がれてきた馬仲宇の詩と書のスタイルが随所に感じられる新作詩「霊光」をご覧ください。

感謝

最初の部分は友人の馬仲宇の両親に対する孝行を称賛しており、4つの文はすべて暗示です。 「故郷への恋しさは三月の草のようだ」は孟嬌の詩「放浪子の歌」の言い換え、「莱の服を試着したが小さすぎる」は『女人伝』の「親孝行をした老莱子」の物語の言い換え、「蜜柑の木は私の祖父に向かって数日前から咲いている」は『三国志・呉志・陸機伝』の物語の言い換え、「祖父が家に帰らないことに腹を立てている」は『晋書・王占伝』の物語の言い換えである。これらの暗示はいずれも馬仲宇の人柄の現実を内包しており、適切かつ自然で、人々の連想を呼び起こし、詩人の深い知識と卓越した才能を垣間見させてくれる。

詩の後半では、友人の馬仲宇に比べると、はるかに熱狂的で前向きではない自分の気分や感情について嘆いている。「禅の心は人間の愛を断ち切り、友情だけが残っている。私たちは同じスケールで絆について笑い、話し合う。」詩人は公職で何度も挫折した。仏教の静けさと清らかさが彼の魂に浸透し、激しい感情を消し去った。彼はもはや、馬仲宇ほどあらゆる種類の人間の愛に執着していない。残っているのは古い友情だけであり、どんな争いや関係があっても、私たちは誰に対しても平等に接します。平匡とは穏やかな心を意味します。この詩は、馬仲宇と彼の友人たちとの対比を通して、馬仲宇の孝行ぶりとイメージを強調している。最後の一文「霊光の新譜を見れば、家伝がある」は、再び暗示の芸術手法に戻り、後漢の王延寿が『霊光宮譜』を書いた才能と卓越性に触れ、馬仲宇の家風詩書を再び補足し、称賛している。

詩全体は、暗示、隠喩、類推、イメージを繰り返し使用して、馬仲宇の友人の高貴な性格と全体像をさらに形作っており、詩人が「才能と学問を使って詩を書く」典型的な作品であると言えます。隠喩や暗示を使うと、詩に暗示と奥深さが生まれ、新しい情景が生まれ、雲や月で背景を引き立て、現実と幻想が共存する雰囲気が生まれます。しかし、この詩は暗示が多すぎて、言葉の意味がわかりにくく、思考の流れが妨げられ、言葉の目的をすぐに理解することが難しいことがよくあります。