「朝蝉を聞く」は唐代の陸昌によって書かれたもので、蝉の鳴き声を使って郷愁の気持ちを強調しています。

陸昌は、字を大夫といい、唐代の詩人です。生没年や生涯は不明です。唐代の陸昌が書いた『早蝉を聞く』について、興味深い歴史の編集者と一緒に学んでみましょう。

世の中のあらゆるものは、温度があり、寒さや暑さを知り、輪廻するが、これらは自然のことであり、故意に調整されるべきものではない。習慣を理解し、真実を知り、人と人との関わりを知ることによってのみ、人々の心の中で揺らぐ世界のさまざまな側面を理解することができます。

したがって、詩は多くの場合、人間の魂から生まれ、すべてのものに内在する感情ではなく、特に自然の事物に反応するために使われます。だからこそ、風景で感情を表現する、物で感情を表現する、物で願望を表現する、感情と願望を調和させるなど、さまざまな理論があり、それがさまざまな本に残り、行き交う人々に影響を与えているのです。

「早起きの蝉の声を聞く」

【唐代】呂昌

日没早々セミが鳴いています。

客はこれを聞いてさらに悲しくなりました。

枕元に音が聞こえた。

夢の中の故郷の秋。

呂昌は武鈞（現在の蘇州）の出身で、唐の献宗皇帝の元和年間（806年）に進士となった。名臣魏高が江南西川街道使と四川太守を務めていたとき、陸昌は彼を讃える詩『蜀易道』を贈り、彼の賞賛を得た。陸昌は機知に富み、ユーモアがあり、雄弁です。彼を好きな人もいれば、彼を嫌う人もいます。すべての人を満足させることは難しいですが、彼は気にしません。 『唐詩全集』は一巻の詩集を収録している。

「日が沈むとすぐに蝉が鳴き、それを聞いて客は一層悲しい気持ちになる。」太陽は西の丘の上に沈み、夕暮れが長引き、夜霧が渦巻き、風が木の葉を揺らし、突然、木の枝の間で蝉の鳴き声が響き渡る。外国に住んでいる人はただでさえ不安や悩みを抱えているのに、突然セミの鳴き声が聞こえてくると、さらにホームシックに陥ります。

人間は社会的な生き物であるよう運命づけられており、理由を見つけることを好みます。たとえば、心がさまようとき、弱っているときには、何らかの支えを求めます。それが人でも物でも構いません。そのときに支えとなるものがあれば、落ち着かない感情を発散させる最良の手段になります。

ここで、詩人が早起きの蝉の鳴き声を聞く見知らぬ人であると仮定すると、彼の心にある郷愁は、今起こったものではなく、すでに彼が抱えているものであるはずです。蝉の声を聞いて驚くというのは、外界の物事を目撃し、季節の移り変わりや時の流れに気づき、感動した後に生じる感情に過ぎません。内的要因と外的要因、二つの感情が重なり合って再び激しい爆発を形成し、詩人は「さらに悲しい」と感じた。

「枕元に音が響き、夢の中で故郷の秋を感じる。」蝉の鳴き声は長く続き、果てしなく、ゆっくりとゆっくりとやって来て、私の耳と心に入り込み、枕の上を這い、帳簿に絡まり、何度も私の夢に現れ、どこにでも故郷を探し、景色はぼんやりとしていて、秋風は荒々しく、顔はぼやけていて、古い友人は姿を消しています。現時点では、これが現実なのか夢なのかはわかりませんし、感情的なつながりを見分けることも難しいです。

次の 2 つの文では、セミの鳴き声に焦点を当てて描写をさらに深め、ホームシックの切迫感を強調しています。こうした感情的な切迫感は空虚な言葉では表現できませんが、内面の感情の複雑さを適切に反映できる何かを見つける必要があります。

外面は壮大なイメージです。理にかなっていて感情を大切にしたいなら、内と外が一致し、心と体が出会い、1＋1が2より大きい素晴らしい状態になるように、適切でなければなりません。詩人は蝉の鳴き声を夢の中に聞き、まるで夢うつつで時間が過ぎていくようでした。ぼんやりと故郷の風景を思い浮かべ、あっという間に秋が訪れました。

時間と空間によって生み出された距離は、詩人が単純な夢を巧みに構成することによって合理的に解決されます。蝉の鳴き声は郷愁を一層深め、蝉の鳴き声が夢に現れて故郷に秋が来たことを予感させ、外部の対象物の利用を高度に押し上げ、内なる感情とより合理的に融合させる。外的な対象は最終的に障壁を超え、内なる自己によって真に感情を与えられ、人々はそれに合わせて歌い、踊ることができ、すべてが自然に起こり、心身がリフレッシュされます。