王維の『中南別夜』：山奥でひっそりと暮らす詩人のゆったりとした気分を表現することに焦点を当てている

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の『中南別業』をお届けします。見てみましょう！

中南ヴィラ

王維（唐代）

彼は中年期に道教に深い関心を持ち、晩年は南の山中に住んでいた。

何かしたいときはいつも一人で行きます。一人で行くと良いことが全部分かります。

水の端まで歩いて、座って雲が上がるのを眺めましょう。

私は森の中で偶然老人に会い、立ち去るつもりもなく話したり笑ったりしました。

最初の2行は「中年期には道教に大変興味を持ち、晩年は南の山中に住んでいた」で、詩人が中年以降に世俗的なことに飽きて仏教に改宗したことを述べています。 「万」は老齢を意味し、「南山楚」は王川荘の所在地を指します。この場所はもともと宋志文の別荘でした。王維がこの場所を手に入れた後、彼はそこの美しく静かな田園風景と風景にすっかり魅了されました。山中の裴秀才迪に宛てた手紙にはこうある。「あなたは今、古典を勉強しているところなので、邪魔はできません。私は山に行き、甘星寺で休み、山僧と昼食をとって出発します。北の玄八に向かいます。澄んだ月が街を照らします。夜は花子岡に登り、波打つ王水河は月とともに満ち引きします。寒山の遠くの火は森の外に揺らめき、深い路地の冷たい犬はヒョウのように吠えます。村は夜、米をつき、まばらに鐘が鳴っています。この時、一人座って、召使たちは黙って、私たちが手をつないで詩を書き、狭い道を歩き、清流を眺めた昔を思い返しています。」

この説明は、詩の2番目の連句で表現されているのんびりとしたゆったりとした雰囲気を説明できます。「インスピレーションが湧くと、私はいつも一人で行きます。そして、私が知っている良いことは無駄になります。」最初の行「一人で行く」は詩人の高揚した気分を表現し、2番目の行「自分を知る」はさらに美しい景色を鑑賞する詩人の喜びを表現しています。詩人と同じ興味や趣味を持つ人は多くありません。気分が乗れば一人で旅をし、景色を楽しみ、楽しむことができます。行く先々で何かを得たとしても、他人に知らせようとはせず、心の中で楽しむことだけを望んでいます。

3番目の連句は「あなたは自分自身で一番良いものを知るでしょう」と言っています。 「水端まで歩く」とは、気楽に歩いて行きたいところまで行くことです。しかし、いつの間にか川の端まで来てしまい、それ以上進む道がなくなり、ただそこに座り込んでしまうのです。

「座って雲が上がるのを眺める」というのは、非常にゆったりとした気分を表現しています。雲は本来、人々に余裕と気楽さを与えるものであり、そのため陶謙は「雲は山から無計画に出てくる」と言った（『帰郷』参照）。この行の「到着、座り、眺める」という描写を通して、この時の詩人のゆったりとした気分がはっきりと表れています。この二つの文章は後世の詩人たちに深く評価されました。現代の学者である于碧雲はこう言った。「水の果てまで来ると、まるで果てまで来たかのような気分になるが、雲が湧き上がり、無限の素晴らしい景色が見える。世の中の変化は無限であり、学問の原理も無限であることが分かる。この二つの文章には素晴らしい変化の感覚がある。」（『詩界略説』）これは非常に洞察に富んでいる。芸術的な観点から見ると、この二行の詩は詩の中にある絵画であり、当然風景画でもあります。 『宣和画帖』は、「『水の果てまで歩いて、座って雲が上がるのを眺める』『振り返ると白い雲が溶け合い、覗くと緑の霧が消える』などの文章構造が描かれている」と指摘している。

王維の詩や絵画は禅の思想に満ちており、文学史上「詩仏」として尊敬されています。彼の2つの文章は「水の果てに着いたら、座って雲が立ち上がるのを眺めなさい」です。「水の果て」とは何を指すのでしょうか? 山を登るときは、上流に向かって進みますが、最後には川が消えてしまいます。一つの可能​​性としては、これが地表の下に隠された山の泉の源であるということです。もう一つの可能​​性としては、雨が降った後に溜まった小川の水がここで干上がったということが考えられます。登山者は水が消えるまで歩き続けました。そして座り、山々の上に雲が立ち上がるのを見ました。水は空に昇って雲になり、その雲は雨に変わり、渓流に再び水が流れるようになるのです。なぜ絶望するのでしょうか？

人生の領域でも同じことが言えます。人生において、恋愛、仕事、勉強など、私たちは勇敢に前進しますが、後になってそれが行き止まりであることに気づき、行き詰まったときの悲しみや喪失感は避けられません。この時、横や後ろを見てみたいと思うかもしれません。もしかしたら、別の場所につながる別の道があるかもしれません。行く道がなくても、空を見上げてください。体は絶望的な状況にありますが、心は依然として宇宙を自由に旅し、自由に楽しく自然を鑑賞し、人生の広くて深い領域を体験することができ、道の終わりにいるとは感じません。

この文には 2 つの芸術的概念があります。1 つ目は、絶望的な状況に陥ってもがっかりしてはいけないということです。なぜなら、それは希望の始まりだからです。山の水は雨によるものであり、雲が上がると、水がすぐに来ることを意味します。 もう一つの心の状態は、今は雨が降っていなくても、いつかは雨が降るだろうということです。水から雲、そして雨へと至る過程は、人が精神修行の過程で大きな困難に遭遇するのと似ています。そこには物理的な障害、心理的な障害、環境的な障害があります。このせいで信仰を失ったら、考えを本来の観点に戻すべきです。初願とは、菩提心を初めて発するときです。練習を始めたばかりのときは、何も持っていないし、練習の方法や概念も理解していません。まずは当時の状況を振り返り、それから現在の状況を見てください。かなり長い道のりを歩んできたのではないでしょうか。だからがっかりせず、諦めないでください。この状況は人生のどの段階でも起こり得ます。この詩的な観点から見れば、どこにでも抜け道はあるはずです。

最後の連句はこうです。「私は森の中で偶然老人に会い、いつ帰るべきか分からずに話をしたり笑ったりした。」 「偶然」という言葉が強調されています。実は、森で老人に出会ったのは単なる偶然ではありませんでした。この旅行の目的は、思いつきで出かけることだったので、偶然感がありました。 「水の端に達したとき」も偶然です。 「偶然」という言葉がテキスト全体に流れており、この旅の特徴となっています。そして、すべてが偶然であるがゆえに、それは「偶然の出会い」であり、雲が自由に飛び、水が自由に流れ、何の制約もないような、心の余裕をさらに表しているのです。これは詩人の生来の無関心で超然とした態度を描写しており、読者が王維の考えを理解する上で重要な認知的意義を持っています。

この詩は特定の山や川を描写しているのではなく、詩人が山中に隠遁して暮らしていた頃のゆったりとした満ち足りた気分を表現することに重点を置いています。この詩の最初の6行は自然で静かです。詩人のイメージは、世間から離れた隠者のようなものです。彼は世俗的な事柄を気にせず、山を楽園とみなしています。わざわざ景勝地を探検したり探し出したりしなくても、いつでもどこでも自然の美しさを堪能することができます。最後の 2 つの文は人間の活動を紹介し、生命の息吹をもたらし、詩人のイメージをより親しみやすいものにします。