張燕の「清平楽・後秋端」：この詩のキーワードとフレーズは最終版以降大幅に変更されました

張炎（1248年 - 1320年頃）は、字を叔霞といい、玉田、楽暁翁とも呼ばれた。彼は臨安（現在の浙江省杭州市）に生まれ、先祖は欽州城邑（現在の甘粛省天水市）に住んでいた。南宋末期から元初期の著名な詩人である。張軍の6代目の孫。彼は、良い字は崇高な意味を持ち、優雅で規則に則った正しい字であり、明確な芸術観念を持つべきであると主張し、これを字を論じる際の最高の基準とした。しかし、彼は辛其記や劉果の大胆で奔放な字を「非優雅な字」とみなし、形式を重視する彼の芸術的特徴を反映していた。この本で論じられている作詞の方法には、彼の個人的な創作実践経験が含まれており、その議論のいくつかは今日でも参考になる。彼は慈の研究に熱心で、『慈の起源』2巻を著した。 『山に白雲』という詩集が全8巻あり、約300首が残っている。それでは、次の興味深い歴史編集者が張燕の『清平楽：后丘奇段』をお届けしますので、見てみましょう！

青蝉楽：蝉が悲しむのを待つ

張延（宋代）

コオロギの鳴き声は悲しげで、西岸では人々が話し合っている。月は絹糸のように沙平河の上に沈み、葦が生い茂っているにもかかわらず、ガチョウの姿は見えません。

悲しみの秘密の教えは蘭の成長を損ない、毎晩あなたを心配するのは残念です。桐の葉は1枝だけなのに、秋の音はこんなにたくさん！

『山湖網』第八巻によると、陸星之の『青平楽・改題緑梧桐青石図』の序文に「渡り虫は悲しげで、人は西風の岸で話している。月は沈み、砂は平らで、水はあふれている。私は野生のガチョウが葦に来るのを見てびっくりした。蘭は痩せて枯れてしまったのは残念だが、私はあなたのためにこんなにも愛している。梧桐の葉はたった一本しかないが、秋の音がいくつあるか分からない！」という一節がある。歌詞に出てくる「青青」とは、当時の魯の歌姫で、才能と美貌で有名だった女性です。この詩の最終版以降、重要な単語やフレーズは大幅に変更されました。作者はおそらく、この詩集にこれらの詩を収録する際に意図的にそうしたのでしょう。元の歌詞は「花の恋と柳の想い」という、一種のロマンチックなエロチックな感情を表現したものに過ぎなかったが、最終稿ではエロチックな感情が「悲しみ」、つまり国家の滅亡と家族の崩壊によって引き起こされた深い悲しみに変わった。

「后蝉」の前半の4行は、蝉の悲しげな鳴き声、西風のざわめき、秋の月の涼しさ、秋の川の澄み切った水、ガチョウの姿のない葦、荒涼とした「秋の朝の絵」など、秋の雰囲気を表現しています。人々が悲しみ、怒り、悲しみの「共鳴」を引き起こすことは難しいことではありません。作者の場面選択には深い意味がある。秋の寒さについて書くとき、西風の吹く音は言わず、蝉の鳴き声を待つことを語る。秋の気配について書くとき、悲しみは一言も言わず、雁を待ち望む葦のことを語る。繊細でありながら美しく、作者の深い技量が伺えます。

『秘教』後半の4行は限りない「秋の悲しみ」を表現している。「藍成」は南梁時代の詩人蘇欣の異名で、後に北朝に捕らえられた。 「呉葉」とは、秋の風情を最も感じさせる桐の葉のことを指します。白居易の『長悲歌』には「春風が吹けば桃や梅が咲き、秋雨が降ればアオギリが倒れる」という一節がある。彼は「秋雨とアオギリ」こそがこの世で最も悲しみや悲嘆を引き起こすものであると表現している。唐代の詩人「文廷雲」も「鳳凰樹、午前3時の雨、別れの気持ちがどれほど辛いかは言い表せない。葉一枚一枚、音一枚一枚、夜明けまで空の階段に滴り落ちる」（『耿樓子』）と詠み、鳳凰の葉に豊かな感情の蓄積を加えています。作者は、桐の葉に言及して「一枝」と書くことで、孤独と荒涼さをより鮮明に表現し、登場人物の境遇を生き生きと描写しています。詩の後半は数行の文章に過ぎないが、前半で描写されたすべての場面を感情的な言葉に昇華し、洗練させている。蘇欣の物語を使って世の中の限りない喜びと悲しみを表現し、鳳凰の葉の孤独感を使って世の中の荒涼とした様子を表現している。最後の一文「鳳凰樹の紅葉の音」は極めて総合的で芸術性が高く、傑作となっている。

この詩は、巧みな風景の選択と感情の深さという独特の特徴を備え、芸術的に成功しています。彼の文体は簡潔で暗示的であり、彼のスタイルは優雅で独特であり、彼の芸術的構想は明快で遠大であり、彼の感情は本物で感動的である。張燕の『秋詩』が宋游の『九論』や欧陽秀の『秋音譜』と並ぶのは、まさにこのような業績があるからである。