楊茂の『淮民謡』：この詩は宋代の軍事制度の欠陥を暴露している

幽瑶（1127年4月2日 - 1194年）、号は延治、号は季昌、別名は遂楚居士、後に楽熙、無錫老宜民。常州無錫（現在の江蘇省無錫市）の人。南宋時代の有名な詩人、大臣、愛書家。祖父の有申と父の有世祥はともに歴史と詩の勉強が得意だった。それでは、次の興味深い歴史編集者が、楊茅の『淮民謡』をお届けしますので、見てみましょう！

淮民謡

楊茂（宋代）

東の宮殿では船を購入し、西の宮殿では装備を購入しました。

何をしたいですか？山と川を一つにすることです。

村長は、非常に傲慢で横柄な様子で私の家の前を通り過ぎました。

青いシャツを着た二人の男がゲームを担当しており、夜にはお互いに電話をかけ合う。

叫び声と呼びかけはまだ終わっておらず、鶏や豚の皮が剥がれていた。

供給が少しでも不足すると、その人は殴られることになります。

鍬と鋤を捨てて東西へ進みます。

刀を買うお金がなかったので、妻の服を全部質に入れました。

昨年は揚子江の南側は不毛だったので、収穫が実るうちに揚子江の北側へ渡りました。

揚子江の北へは行けませんし、揚子江の南へは戻ることもできません。

両親は私を産んだとき、農作業と絹織を教えてくれました。

政府の厳しさを知らないのに、どうして軍隊に勤めることができるでしょうか?

槍を持つ者は突き刺すことができず、弓を持つ者は射ることができない。

我々を団結させる意味は何か？それは無駄だ。

寒さと飢えに耐えながら、何度もさまよいました。

世界は広いと誰が言ったのか？私にはサポートがない。

淮南での混乱の後、平和と安定は長くは続かなかった。

死者は麻のように積み重なり、生きている者の数は少ない。

廃村に日が沈み、荒廃した家屋が2、3軒残るだけになった。

愛撫する力が足りない、この不快感をどうしたらいいでしょうか？

この詩の最初の2行は当時の状況を描写しています。 3 番目の文は質問であり、4 番目の文は答えであり、詩のテーマを表現しています。宋代の軍事制度では、正式な軍隊に加えて、地方の民兵も存在しました。この詩に出てくる山水寨とは、当時の淮南地方の地方武装勢力のことである。こうした組織は金兵との戦いにおいて一定の役割を果たしたが、同時に民衆に多大な迷惑と危害をもたらした。この詩はこうした欠点を露呈している。

「村長が私の小屋の前を通り過ぎた」から「私には頼れる場所がない」まで、それはすべて避難民の自叙伝であり、彼が耐えてきた苦しみを詳細に描写しています。 「村長が私の小屋の前を通り過ぎた」に続く8つの文は、村長が男たちを徴兵する際の無礼さと傲慢さ、警官が怒鳴り声を上げたり呼びかけたりすること、村人たちが鶏や豚を殺すのに忙しいことなどを描写している。供給が不十分であれば、彼らはすぐに鞭打たれるだろう。このような恐喝の場面は古代の詩によく見られます。しかし、それでも地元の人々は軍隊に徴兵される運命から逃れることはできなかった。 「東に追われ西に追われ」の後の4行は、徴兵された後の苦しみを描いています。徴兵されたので農民ではなく兵士となり、一年中東西に追われ、軍事で疲れ果て、農業は一切おろそかになります。しかし、これらの兵士は地元の民兵であり、任務のみで給料はなく、刀の購入費さえも自分で払わなければなりませんでした。農業をしない農家には間違いなくお金がありません。彼は刀やナイフを買うために妻の衣服を質に入れたほどで、山水村の住民に対する妨害がいかに深刻であったかがわかる。衣服を質入れしたり土地を売ったりするこのような場面は、古代の詩によく見られる。この詩で注目すべき点は、幽邑が矛盾を露呈したことだ。一方では、政府は国民に農業を許可せず、軍隊に入るよう強制するが、他方では、政府は何の責任も負わず、軍事費さえも自ら負担しなければならない。まるで「馬を走らせたいのに草を与えない」のようだ。山水村はもともと金軍に抵抗し民衆を守るために組織されたが、今では民衆を死に追いやっているので、何の役にも立たない。幽邑はこの矛盾を深く明らかにし、また当時の官僚や有力者たちが金軍に抵抗するために要塞を築くという名目で民衆から略奪し、自分たちの利益を図っていたという真実も暴露した。この矛盾は当時解決できなかった。淮南では生活できないのに、なぜ座して死を待つのではなく、遠くに逃げなかったのか？「去年、長江の南は荒れ果てていた」に続く4行がこの疑問に答え、この詩の意味を「団結山水村」が引き起こした騒乱から社会全体の不安へと広げた。詩に描かれている淮族はもともと揚子江の南に住んでいたが、飢饉を逃れるために揚子江の北に移住した。長江の北側の人々は戦争のために平和に暮らすことができず、長江の南側の人々は飢餓のために生き延びるすべがありませんでした。自然災害と人災が同時に起こり、人々が避難したり家を失ったりする様子が紙の上に生き生きと描かれています。

「両親が私を産んだとき」の8つの文は、地元の人々がもともと農民の子供であり、農業と桑の木の栽培の仕方しか知らなかったことを述べています。彼らは政府のルールさえ知らず、したがって兵士として従軍して戦争に参加することができませんでした。訓練もせず、武器の使い方も知らないまま、そのような人々を集めても無駄です。これは非常に明白な事実であり、役人や村長たちもそれを見て理解していました。実際、たとえ彼らがそれを見たとしても、彼らは無関心のままでした。なぜなら、多くの人にとって、山水村を組織することは、一方では上官を欺くことであり、他方では脅迫の機会を得ることだったからです。このチームがどれだけの戦闘効果を持っているかについては、彼らは考慮しませんでした。これは、このような山水村の建設が人々にとって無駄な努力であり、何の役にも立たないという事実をさらに明らかにしています。 「何度も何度もさまよい歩く」という下の 4 行は、上記の「東へ西へ追いやられた」という下の 8 行を反映しています。唐代の孟嬌は貧困と飢えに苦しみ、詩も残している。「なずなを食べるのは苦く、無理に歌を歌うのは楽しくない。出かけるのは邪魔だ、世は広いと誰が言うのだ！」（『崔春良告』）だが、今日の淮族の苦しみは孟嬌よりもさらにひどい。彼らは住む場所を失い、飢えと寒さに苦しみ、この広い世界には居場所がない。残酷な現実に、詩の中の淮民はついに怒りの言葉を口にせざるを得なくなった。「世界は広いなんて誰が言った？ 私には頼れる人がいない！」

結びは、上記関係者の言葉に倣い、当時の状況や詩のテーマを踏まえた作者自身の気持ちやコメントを述べています。 「淮南の乱後」以降、著者は警告を発し、淮南はすでに乱れ、安定するまでに長い時間がかからず、人口はまばらで、村々は荒れ果てていると述べている。具体的な描写では、「死者は麻のように積み重なり、生きている人はわずかしかいない。日が暮れて寂れた村には、壊れた家が2、3軒あるだけだ」と嘆いている。この点に関しては、政府は慰めと救済を提供すべきだった。しかし今、政府は救済措置を講じることができず、むしろ国民を困惑させており、国民はそれを容認できない。明白な事実は、人民はもはやこの騒乱に耐えられないということだ。つまり、「彼らを慰める力はない、この騒乱をどうやって止めることができるのか！」毛沢東はこの詩の中で人民のために嘆願しており、それは結びの文章にも明確に表現されている。