唐代の詩人陸倫の禅詩「程師の庭に泊まる」の鑑賞

さて、Interesting Historyの編集者が陸倫の禅詩を皆さんに紹介します。興味のある読者はInteresting Historyの編集者と一緒に見てみましょう！

素成上人元（陸倫）

竹の窓から遠くの水の音が聞こえ、小川に月が昇っているようです。線香は何年も火を覆い、旗は夜風に揺れる。生まれつき無知な人は物事を学ぶのが遅く、学識の浅い人は他人に同意することを好みます。一度本当の自分に気づけば、どんな山もどんな山道もあなたを本当の自分へと導いてくれるでしょう。

この詩の全体的な意味は、遠くから竹の窓を通して水のせせらぎの音が聞こえ、月の光はまるで清流に洗われたかのように明るい、というものです。新しい香りが古い灰を覆い、夜風が寺の前の風旗をはためかせた。私は生まれつき愚かなので、道を学ぶには遅すぎます。知識が乏しいので、他の人と同じ見解を持つことを楽しんでいます。目的地がわかれば、すべての道が開けます。

陸倫は大理時代の十傑の学者の一人で、科挙に合格して進士になった後、安史の乱が起こり、各地に避難しなければならなかった。放浪生活を通じて、彼は貧しい人々の悲惨な生活についてより深く理解する機会を得た。偉大なことを成し遂げたいという願望がまだ心の中に残っていたにもかかわらず、彼はいつも落ち込み、混乱していたため、心の慰めと人生の解放を求めて仏教に近づき始めました。

陸倫は科挙に失敗したため、一時的に中南山に滞在し、その後、森をさまよい、僧侶や道教徒の多くの友人を作った。この経験により、詩人は修道士たちを身近に感じ、彼らと詩や本を交換することを楽しんだ。この詩は作者が禅寺に滞在し、禅の深遠な教えを悟り、自分の気持ちを表現したときに書かれたものです。

詩人は寺に到着して師匠と会うと、軽く挨拶を交わした後、親しくおしゃべりを始めました。彼らは詩作の経験を交換し、仏教の経典や禅の原理について議論しました。いつの間にか夜になり、師匠は詩人に一晩泊まるように勧めました。陸倫は師匠に聞きたいことがたくさんあったので断りませんでした。

最初の連句には、流れる水と明るい月のイメージが描かれており、禅では象徴的な意味を持っています。老子はかつて「最高の善は水のようなものだ」と言いました。水は無色無味で形も定まっていないが、万物に利益をもたらすので、禅僧は水には慈悲の心があると信じています。明るく澄んだ月は、人間の空虚さ、静寂さ、純粋さを伝えます。

次の連句では「香、風旗」という比喩が再び使われており、さらに禅的な意味合いが強まっています。詩人は注意深く観察し、過去に捧げた香が灰になっただけでなく、今捧げた香が燃えていることも確認しました。冷たいものと熱いもの、古いものと新しいものは、生死という禅の原理を体現しています。

旗をなびかせる風は、心の深い執着心により、世の中のあらゆるものが見え、苦しみや混乱も感じることも表しています。これらの執着を手放すことができれば、自分の本質に気づくことができるでしょう。北宋時代の優秀な学者、黄庭堅はかつて次のような詩を書いた。「庭の前のヒノキの木は祖先の意志を表し、旗竿の上の風旗は善人の心を表している」これも同様の禅の思想を表現している。

詩人がこれを書いたとき、彼はすでに禅の原理に対する深い理解を明らかにしていましたが、師の前ではまだ非常に謙虚な態度を見せていました。彼は自分は「鈍くて無知」だと主張していたが、勤勉さと努力のおかげで、ついに物事を理解し始めた。 「喜言同」という三つの言葉は、詩人の洞察力と知恵を表しています。

最後の2つの文章は作者の喜びを表現しています。この滞在の後、詩人は禅の境地にさらに長く留まることを好み、深い理解を得ました。彼は「悟りを開いたら、自分の場所に戻ることができ、近づけない山はない」とさえ感じています。作者は、他の山の石を使って玉を磨くことができることを知っています。禅の原理を深く研究して理解した後、彼は他の方面でも成功することができ、さらには楽になります。

陸倫のこの禅詩は簡潔で禅的な興味に満ちています。著者は旅の途中での体験を詳しく述べていないが、それによって多くの言葉を節約し言語を簡潔にしただけでなく、禅への興味の説明も強調している。

詩人は詩の中で「流れる水、明るい月、香、風旗」などのイメージを用いて、禅の境地への内なる憧れを余すところなく表現しています。最後に、悟りを開いた後の気持ちを「道の通れない山はない」と表現しており、これもまた深い感動を与えています。諺にもあるように、心を定めればこの世に難しいことは何もありません。明るい月はすべてを照らし、澄んだ水は塵を払い落とします。