「荊門の秋」は李白が初めて蜀を離れたときに書いたもので、彼の本当の気持ちを表現している。

李白は、雅号を太白、雅号を青連居士としても知られ、屈原に続くもう一人の偉大なロマン派詩人で、後に「詩仙」と称えられました。興味深い歴史の編集者と一緒に、李白の『荊門秋』について学んでみましょう。

「剣を持って祖国を離れ、両親に別れを告げて遠くへ旅立った」李白の偉大なイメージは、中国の歴史の中で常に生き続け、数え切れないほどの後世の人々に、それに倣い、「人生は生き残ることだけではなく、詩と遠い場所でもある」という夢を抱くよう絶えず刺激を与えてきた。

李白は気質が自由奔放だった。おそらくこの奔放な性格のせいで、彼の詩は独特で高尚、そしてこの世のものとは思えないほどで、まるで「堕ちた仙人」が現世に落ちてきたかのようだった。彼の素晴らしさは、人生の泥沼に隠れた美しさをしばしば見つけ出し、心から笑い、歌うことができるという点にある。

彼は歌手として優れているが、優れた官僚ではない。肝心な時にいつも失敗する。おそらく「成功も失敗もすべて肖何のせい」で、すべては彼の気質によるもので、強制できないこともある。

荊門の秋

【唐代】李白

荊門川の木々に霜が降り、

布の帆が秋風に安心して垂れ下がっています。

この旅はスズキの刺身のためではなく、

私は有名な山々が大好きなので山中へ行きました。

この詩「荊門の秋」は「荊門初訪」とも呼ばれ、李白が初めて蜀を離れたときに書かれたものと思われます。詩人が若い頃は、心に野心を持ち、顔に自信に満ちていたため、「目には詩があふれていた」。一生懸命努力すれば、成功は自然に訪れると信じていた。

しかし、多くの物事は私たちが想像するものとはまったく異なります。その結末は運命づけられており、その過程は困難を極める。若い頃の「勝ったら歌い、負けたらやめろ」という精神は、やがてゆっくりと「今日の酒を飲み、今日の飲み物を飲む」という精神に変わっていくだろう（羅因の「自慰」より）。時間はゆっくりと流れ、人生は船のようなものです。一瞬一瞬を大切にしましょう。

最初の文章「霜が降り、荊門川の木々は空っぽ」は、文頭が自然から来たもので、自然に出てきたものです。冒頭の「霜が降りる」という言葉は、タイトルの明るい「秋」という言葉と響き合っています。秋の霜が地面に落ち、すべてのものが荒涼としています。すべてが長い巻物のようにゆっくりと展開し、ゆっくりと人々の目の前に現れるようです。一瞬にして世界は明るくなった。

「荊門」は湖北省宜都県の北西部に位置する山の名前で、長江の南岸に位置し、河を挟んで胡雅山の向かい側にあります。川の流れは速く、地形も危険です。ここは巴蜀、荊、呉の間の古代の要塞でした。なぜこの時期の荊門山はこんなに空っぽに見えるのでしょうか。それは秋の霜が降り、葉が寒さに耐えられず黄色くなって落ちてしまうからです。

この完璧な因果関係が詩人によってゆっくりと語られます。ここでは、季節がすべて叙情的な節目となり、目の前の景色は詩人が途中で見たものにすぎず、偶然の成果の前兆にすぎず、主なものはまだこれからです。それらの重要な感情は、甘くて酔わせるワインのように、このようにして醸造されます。

「秋風に帆はそのまま」と詩人は広大で雄大な景色を描写し、突然、川のそばにあって川沿いを急速に進む船のほうを向きます。船全体については触れられておらず、マストから垂れ下がった「布帆」だけが注目されていた。船は帆を張ったまま水面を進んでおり、順風満帆ともいえるが、詩人の幸福で気楽な気分も表している。

ここで「布帆無傷」とは、南宋の劉益清の『新説・白貂』に記録されている暗示である。「顧長康は荊州で殷の補佐官を務めていたが、東方へ帰る許可を求めた。当時は布帆は与えられず、顧は必死に懇願してようやく出発を許された。毗中に着いたとき、嵐に見舞われて大敗した。彼は殷に手紙を書き、『ここは毗中という所だが、墓から出れば無事で、布帆も無傷だ』と書いた。」後に、「布帆無傷」は安全な旅を意味するようになった。

李白はまさに画家の名手で、いつも平凡な言葉や句を創作することに並外れた喜びを見出していました。「帆」という生き生きとした一語だけで、人には見せられない風の表情を巧みに描き出しました。秋風の力を借りて帆が速く動いているのは明らかでしたが、彼は帆を使って独特の方法で秋風を描くことを選択しました。この「掛け」によって秋風のイメージが強調され、特にリアルで鮮やかになっています。

「この旅はスズキの刺身を食べるためではなく、山中の名山が好きだからです。」この2つの文章は詩の題名を反映しており、標準的な答えとみなすことができます。詩人はなぜ秋に荊門へ行ったのでしょうか。実は、詩人は有名なスズキの刺身を食べるためにこの長い旅をしたわけではなく、ただ旅行が好きで景色を楽しみたかっただけなのです。そのため、これはまさにタオ・ユアンリャンの「自然の山への愛」に似ています。彼は今、「自然に戻った」ばかりなので、もちろんとても幸せです。

昔、張漢という詩人がいました。字は済英で、洛陽の役人でした。秋風が吹き荒れるのを見ると、郷愁を感じました。故郷の呉中のヒシのスープとスズキの刺身が恋しくなり、ため息をついて言いました。「人生は楽なものだ。なぜ名誉と地位を求めて何千里も旅しなければならないのか！」彼は別れも言わずに出発し、船で戻りました。この行動は実に自由奔放で、太白にとっては羨ましいものだったに違いありません。

おそらくこれが、詩人が先人たちを超えて、よい「言い訳」を見つける必要がある理由なのでしょう。そこで彼は「有名な山々が好き」なので「山中へ行った」と周囲に説明した。 「山中」は名山河が数え切れないほどある良い所で、後世に有名な「興奮して来て、興奮が去ると去った」という王慧之が雪の夜に戴魁を訪れた逸話はここで起こった。

最後の文については、詩人が官職を求める意図を持っていると考える人もいるため、三文目の張邊の行為を逆に用いて、詩人が張邊のように後退するのではなく、積極的に前進し、「名山への自愛」を強調し、官職への別の道を切り開き、「天下を安定させ、国を清くする」ことを望んでいることを示している（『戴寿山の孟紹福の転封に対する返答』）。なかなか面白いのでとりあえず記録しておきます。

この詩には多くの暗示が使われているが、「暗示を使わないのはレベルが高い」というコメントがあるように、意図的に暗示を引用しているという感じではなく、むしろ自由に、心地よく使っているように感じられる。詩人は自分の感情を風景の中に取り入れ、自分の内なる欲望や考えが文章の中に完全に表れています。このような創造は繊細かつ深遠であり、味わう価値があります。