「青玉事件：毎年コミュニティデーに針仕事をやめる」は黄公紹が書いたもので、放浪者の郷愁を表現している。

黄公紹（黄公紹、号は智翁）は、宋代末期から元代初期の官僚、作家であった。興味深い歴史の編集者と一緒に、黄公紹の『清遠』について学んでみましょう。

孤独に対する中国語の解釈では、「gu」は王を意味し、「du」は唯一無二を意味します。唯一無二の王は常に孤独を受け入れなければならない。彼は誰の承認も必要とせず、誰の同情も必要としない。本当の孤独とは、落ち込んだり、悲嘆したり、無力感を感じたりするときに感じる空虚感や孤独感だけではありません。

孤独のもう一つの状態は調和の状態、精神的かつ文化的な状態です。そのような孤独は気高いものであり、そのような孤独な人々は思想家でもあります。彼の思考は自由で想像力に富み、本当の自分や全く新しい世界と向き合っています。真の孤独者は、どんな生活環境にいても静かに過ごし、楽しむことができます。李二和は『放浪の夢』の中でこう述べている。「私が孤独について理解しているのは、生涯を通じて、自分の独立した性格を断固として維持し、卓越した価値観を持つ個人の精神状態を指す。」

そのため、一人でいるとき、必ずしも心が寂しいというわけではありません。孤独感と一人でいることは、概念が違う場合もあれば、同じ心の状態である場合もあります。何が違うのか、何が似ているのかについては、うまく説明できません。ただ、世界で一人でいるのがなかなかいいなと思うことがあります。誰かを好きになったときの心の状態なのかもしれません。その心の状態は、あなたの思考を非常に素晴らしいものにし、素晴らしい気分にさせてくれるでしょう。人生は荒涼とした旅です。あなたは自分の温かさと冷たさ、そして自分の心の痛みと喜びを知っています。人は実際には孤独ではないが、誰かを恋しく思うのは本当に孤独だ！

孤独といえば、黄公紹の「清遠」という詩があります。

「毎年、コミュニティデーになると縫い物を中断します。飛んでいる2羽のツバメを見るのが耐えられないのです。今日、江城の春は半分終わりましたが、私はまだ混沌とした山奥、小川にかかる寂しい橋のそばにいます。

誰が私の春のシャツを縫い合わせたのでしょう？涙が私の服に染み付いてしまいました！日が暮れると草の茂った土手で私は鞍から降りました。誰も花を摘まないし、誰もワインを勧めてくれないし、私が酔っ払っても誰も気にかけません！

黄公紹は、毎年春節になると女性たちは裁縫をやめるが、孤独な女性がつがいになって飛ぶ春のツバメの姿にどうして耐えられるだろうか、と言った。今日、江城の春の風景はほとんど過ぎ去り、私はまだ一人山奥で、小川のほとりに寂しく立っている。

黄公紹は言いました。「私の春服が破れたら、誰が修繕してくれるのでしょうか？」私の春服には涙の筋が残りました。日が沈む頃、私は鞍を下ろし、青々とした草に覆われた川岸に馬を止めました。花は咲いていましたが、それを身につけている人はいませんでした。良い酒はありましたが、私に飲むように勧める人はいませんでした。酔っ払っても、誰も私を気遣ってくれませんでした。

この詩は『楊春百学』『韓墨大全』『華曹翠編』などの書籍に匿名の作品として収録されている。しかし、『古今詩集』と『慈林万軒』では、この作品は黄公紹の作とされている。唐桂章氏は、これは検証の誤りによるものだと考えている。無名の作者から有名な詩人へと受け継がれたということは、かつて広く流通し、高い美的価値を持っていたことを示しています。

黄公紹は生没年が不明である。南宋の咸春元年（1265年）に科挙に合格し、進士となった。邵武出身の李南書は、顔游の詩と評論を集めて『滄浪音』という本を著した。黄公紹はこの本に序文を書いて大いに推薦し、この傑作、特に『滄浪詩話』は国内外で広く流布され、有名になった。南宋の滅亡後、彼は邵武市西橋の蘭渓河畔に隠遁生活を送り、宋代の有名な儒学者胡安国の「心は胸にあり」という標語にちなんで自分の書斎を「在軒」と名付け、学問に専念する志を示した。

黄公紹は古今に精通しており、執筆に専念した。彼は「六字造法」（象形、指示、連想、音韻、音訳、借用）に精通しており、元代29年（1292年）頃に『説文街子』を基礎とし、宋元以前の辞書や韻書を参考にして『古今韻集』を著し、辞書や韻書の解釈に関する総合的な著作となった。また熊忠と共同で『古今韻集要』を編集した。

「清遠・毎年コミュニティデーに針仕事をやめる」は放浪者の郷愁を表現した詩です。前半は、山間の小川にかかる橋のそばに立つ放浪者が、故郷の地域の祭りを懐かしみ、つがいのツバメが飛んでいるのを見て寂しさを感じる様子を描いています。後半は、長い間放浪を続け、春服は破れ、涙のシミで覆われているが、いつ戻ってくるのかまだわからない放浪者を描いています。

この詩の最初の3行は、「毎年春節になると裁縫をやめる。つがいになって飛ぶツバメを見るのが耐えられない」、「祭りのたびに家族が恋しくなる」であり、「春節」は大きな祭りです。この瞬間、詩人は故郷の光景を思い浮かべます。土地神を崇拝するこの日に、女性はいつものように裁縫をやめます。恋人がいなくて寂しくて、つがいになって飛ぶツバメを見るのが耐えられないのでしょう。

次の4行、「今日、江城の春はもう半ばを過ぎたが、私はまだここにいる。混沌とした山奥、小川にかかる寂しい橋のそばに」は詩人自身の孤独を描写しているが、それは愛する人の荒涼とした状況を反映しているため、さらに穏やかで感動的であるように思える。春はほとんど過ぎましたが、私はまだ深い山の中や小川にかかる橋のそばで、別れの痛みに苦しんでいます。 「混沌」という言葉は詩人の気分全体を包含しています。それは彼の人生の孤独と、別れの悲しみの混乱と深さの両方を意味します。このように、詩の中の「混沌とした山々」は客観的な存在であるだけでなく、詩人の憂鬱を呼び起こす感情的な産物でもあり、その重苦しさと荒涼さは、詩人の精神的な憂鬱を自然に思い起こさせます。

次の 2 行は「破れてしまった私の春服を縫ってくれたのは誰ですか。私の服は涙で覆われています。」です。詩人は一人で外にいて、誰も彼のことを気にかけていません。彼の服は破れており、誰も縫ったり繕ったりを手伝っていません。彼のために服を作ってくれた人のことを思うと、彼は苦い気持ちになり、涙が頬を伝います。これは人々に何卓の哀歌にある同様の一文を思い出させます。「夜、ランプの明かりで誰が衣服を繕うだろうか？」 二人とも小さなことに焦点を当て、人生で最も見落とされやすい側面を選んで、平凡だが意味深い感情を表現しています。

最後の 4 行「日が沈む頃、私は馬の鞍を外し、草の茂った川岸を走り抜けた。誰も花をつけてくれず、誰も私にワインを勧めてくれず、酔っ払っても誰も私を気遣ってくれなかった」は、次のような絵を私たちに描き出しています。日が沈む頃、詩人は馬の鞍を外し、草の茂った川岸を走り抜けました。彼の傍らには花が飾られていましたが、誰も花をつけるのを手伝ってくれませんでした。彼の傍らには上等なワインがありましたが、誰も彼に乾杯しませんでした。彼が酔っ払っていたとしても、誰も彼を気遣ってくれませんでした。

なんと悲しい光景、なんと孤独な時間でしょう。恋しい人は遠くの空にいて、今は戻りたくても戻ることはできないのです。歌が終わっても孤独は残り、彼はただ無力にそれを受け入れることしかできません。ここでは詩人の感情は抑えきれず、文体も自由奔放だが、読者は軽薄さを感じない。その秘密は陳廷卓が言った通りだ。「ロマンチックで放蕩なのではなく、ただ血と涙に満ちた心なのです。」