「大禹山北宿舎碑文」は宋志文によって書かれたもので、亡命の苦しみと郷愁の悲しみが込められている。

「宋志文が詩を書いて錦の衣を勝ち取った」とはどんな話でしょうか？宋志文とは誰でしょうか？興味深い歴史の編集者と一緒に調べてみましょう。

かつて、武則天は大臣たちを率いて龍門へ公費で巡礼し、詩のコンテストを主催した。賞品は錦の衣で、一番先に一番良い詩を書いた者が優勝者となった。左氏の東方秋は機転が利いて先に到着したので、武則天は非常に喜んで、東方秋に錦の衣を与えた。東方秋の錦の衣を温める前に、宋志文はすでに詩を書き終えていた。武則天はそれを見て、宋先生の文章のスピードは東方邱先生より少し遅いけれど、質ははるかに高いと思った。そこで、武則天は東方秋の錦の衣を奪い取り、代わりに宋志文に与えた。これは「宋志文が詩を書いて錦の衣を勝ち取った」という有名な物語です。

では、この「宋志文」とは誰なのでしょうか？まずは彼の経歴と家族背景を見てみましょう。

宋志文は、字を延慶、別名を少蓮といい、汾州（現在の山西省汾陽県）の人であり、唐代初期の著名な詩人である。宋志文の父、宋霊文は多才で、文章や詩を書くだけでなく、書道や武術にも優れていたため、人々は彼を「三奇」と呼んでいた。宋志文とその弟の知梯と知訓は父の影響を受けて、子供の頃から勤勉で勉強熱心で、それぞれが父の独特の才能を受け継いでいました。宋志梯は非常に勇敢で、宋志訓は草書と官文に精通しており、宋志文は文学作品に長けていました。

宋志文は詩の形式を開拓した名人であり、彼以降、さまざまな詩の形式が成熟し、形を整えていった。彼と同時代の沈全奇は、五字律詩の韻律規範に基づいて七字律詩のパラダイムを導き出し、律詩の創始者となった。

宋志文は優れた詩人で、詩の世界に大きな貢献をしました。彼は才能のある人でしたが、性格が非常に悪く、基本的に悪い人でした。

彼の行動の多くは同時代人から軽蔑された。例えば、武則天の寵臣である張兄弟を喜ばせるために、彼はためらうことなく自分の地位を下げ、張一之に小便をかけた。「花は年々同じだが、人は年々変わる」という二行を主張するために、自分の甥の劉沙義を自分の手で窒息死させた。また、武三思らに取り入るため、命をかけて引き取った親友の張仲志を裏切り、その結果、張仲志の家族全員が死亡した...

しかし、このような悪行を長年続けてきた卑劣漢は、死後、「詩聖」として知られる杜甫によって繰り返し支援された。例えば、開元29年（741年）、杜甫はわざわざ宋志文の陸渾にある旧宅を訪ねました。跡は残っているものの人がいなくなっていた陸渾の旧宅を前に、杜甫は深い愛情を込めて「宋元外志文の旧農を訪ねて」という五字の古詩を書き、彼を讃えました。

これはまた、宋志文の詩における業績が実に並外れていることを示しています。たとえば、「大禹山北閘房題」などです。

晴れた月にはガチョウが南へ飛んでいき、ここに戻ってくると言われています。

私の旅はまだ終わっていません。いつ戻ってくるのでしょうか?

川は穏やかで潮はちょうど引いており、森は暗く、瘴気はまだそこに残っています。

明日、故郷を振り返ると、龍頭の梅の花が見えるはずだ。

この詩は、おそらく、宋志文が龍州（現在の広東省羅定市南東）に配流され、大禹陵北義を通過した西暦705年（唐の皇帝中宗の治世の神龍元年）に書かれたものと思われます。武后と中宗の治世中、宋志文は非常に寵愛されていました。しかし、睿宗が権力を握ると、彼は罪人となり、嶺南に流されました。彼の人生の旅は頂点から奈落の底へと転落し、彼の心は悲しみと痛みで満たされました。大禹嶺に到着すると、彼は広大な山々を眺め、山々の間の距離があまりにも大きく、世界が遠く感じられると感じました。突然、亡命の苦しみと故郷への悲しみが彼の心に浮かび、彼はいくつかの詩を書きました。この詩もその一つです。

最初の連句「晴れた月には、南に飛ぶ雁がここに戻ってきて、二度と山を越えることはないと言われている」は、大禹嶺では「1​​0月には北に飛ぶ雁がここに戻ってきて、二度と山を越えることはない」という伝説を描写しています。大禹嶺山は現在江西省大禹に位置しており、山には梅の花がたくさん咲いているので梅嶺山とも呼ばれています。ここは南北の境界線です。旧暦の10月に北雁が南へ渡り、ここでねぐらをとり、春になると北へ戻ってきます。著者はこの伝説を書いたとき、それをインスピレーションとして使うつもりでした。

2番目の連句「旅はまだ終わっていない、いつ帰れるのだろう」では、詩人は、マラリアに侵されたさらに遠く離れた土地にたどり着くには、まだ山や川を越えなければならないと考えている。さらに、ガチョウは決まった時間に北に帰ってくるが、帰ってくる日付は不確かである。詩人は自分自身を雁に例え、追い払われる悲しい気持ちや寂しい状況が紙の上に生き生きと表現されています。

「川は穏やかで、潮はちょうど引いたばかりで、森は暗く、瘴気はまだそこにあります。」という連句がその情景を描写しています。夕暮れ時、川の潮は引いたばかりで、水面は静かで寂しく、森は瘴気に満ちて霞んでいます。薄暗い環境は詩人の内面の混乱を浮き彫りにしている。ジャングルは暗く霧がかかっており、瘴気は煙のようで、故郷は見つけにくく、将来がどうなるか予測するのは難しい。挫折の痛みとホームシックの心配が、この光景を彼にとってさらに耐え難いものにした。

最後の連句「明日ふるさとを振り返れば、丘の上の梅の花が見える」は、詩人がふるさとを振り返る様子を描いています。詩人は、大禹山を越えることは中原から完全に離れることを意味し、二度と故郷を見ることはできないと理解していた。嶺南に流された者たちが生きて中原に戻ることはほとんど不可能だからである。この一瞥は何千もの感情と何万もの悲しみを呼び起こします。故郷の景色を一望できたらいいのに、故郷は遠い。普通の梅の花を見て涙があふれた。冬梅は一冬咲き、私にはまだ時間が残されている。遠くから故郷を眺められる梅の花と、どう比べたらいいのだろう。

詩全体を見ると、「悲しみ」について書かれていますが、詩の中には「悲しみ」という言葉は一つも出てきません。それにもかかわらず、人々はまだ悲しみと惨めさを感じています。なぜこのような芸術的魅力が生まれるのでしょうか。それは、「風景描写に長けた者は描写を避け、わずかに装飾を加える」からであり、「感情表現に長けた者はためらい、明らかにしたいが隠したい」からです（呂世勇『詩論』）。この詩は道教、風景、感情の表現が独特です。詩人は感情を使って場面を設定し、場面を使って感情を喚起することで、感情と場面が一体化し、誠実で感動的な自分の本当の気持ちを書いているのです。