唐代の詩人、王志桓の『涼州慈二詩・第一』の原文、注釈、翻訳、鑑賞

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涼州慈詩集その1

王志桓（唐代）

黄河は白い雲の間を遠く流れ、孤立した都市とそびえ立つ山々が見えます。

春風が玉門関に届かないのに、なぜ羌の笛は柳を責めなければならないのか？

翻訳と注釈

翻訳

黄河は白い雲の中から流れ出ているようで、玉門峠は山中にぽつんと佇んでいます。

なぜ私たちは、春の到来が遅いことを嘆くために、羌瘣の笛で悲しい歌「楊柳曲」を演奏する必要があるのでしょうか？ 春風は玉門関地区に届かないことが判明しました！

注記

梁州慈：「出辺」とも呼ばれる。歌詞は当時流行していた歌（梁州詞）のものです。

この題名の詩はもともと2編あり、これはそのうちの1編である。「涼州歌」は郭茂謙の『月府詩集』第79巻「現代歌謡」に収録されており、『月園』には「『涼州』は開元年間、西涼府の太守郭志雲が奉納した宮廷歌である」とある。唐代の竜游路における涼州の首都であった涼州は、古蔵県（現在の甘粛省武威市涼州区）であった。

はるか上、はるか西を眺める。 「远」は「直」とも書きます。

遠くに見える黄河：遠くから黄河の源流を眺める。

孤城：国境を守る孤立した城を指します。

仁：古代の長さの単位で、1 仁は 8 フィートまたは 7 フィートの周池に相当します。周池の1フィートは約23センチメートルです。

チャン族の笛：古代チャン族は主に甘粛省、青海省、四川省に分布していました。チャン族の笛はチャン族の楽器であり、横笛です。楽器。

理由: なぜわざわざそんなことをするのか。なぜ文句を言うのか: なぜ文句を言うのか。

柳:「楊柳曲」を指します。柳は古代の詩の中で別れの象徴としてよく使われます。 。

程度：吹き飛ばされた。学位なし：吹くことができない

玉門関：漢の武帝によって開設され、西域から輸入された玉がこの峠を通過したことから名付けられました。この遺跡は甘粛省敦煌市の北西に位置する小坊潘市に位置し、古代には西域につながる重要な街道であった。六朝時代には、峠の場所は東に移動し、現在の安渓双塔堡付近になりました。

感謝

詩人が初めて涼州に到着したとき、黄河と国境の町の広大な景色を目の当たりにし、「柳が折れる」という歌を聴いて、国境を守る兵士としての故郷を懐かしむ気持ちを表現するためにこの詩を書くようにインスピレーションを受けた。

詩の最初の 2 行は、北西国境の広大で壮大な景色を描写しています。最初の文は、黄河を下から上へ、近くから遠くまで眺める特別な感覚を捉え、「白い雲の間から遥か上へと昇る黄河」の感動的な絵を描いています。うねりと波打つ黄河は、まるで雲に向かって巻き上がるリボンのようです。この文章は本当にインスピレーションと広い視野に満ちています。この詩人のもう一つの有名な詩句「黄河は海に流れ込む」は、上から下へ見るというこの詩句とは全く逆の観察角度をとっています。また、李白の「黄河の水は天から来る」も上流を見ることについて書かれていますが、視線は遠くから近くへ移っており、この詩句とは異なります。 「黄河は海に流れ込む」と「黄河の水は天から来る」は、どちらも黄河の雄大な勢いを誇張し、そのダイナミックな美しさを表現しています。 「黄河は白雲の間を遠く流れている」の方向は、川の流れと反対であり、長年にわたるゆったりとした風情を強調し、一種の静的な美しさを表現しています。同時に、国境地帯の広大で雄大な景色も表現しており、時代を超えた傑作にふさわしい作品となっています。

2 番目の文「1 万フィートの高さの山々に囲まれた孤独な都市」は、辺境の孤独な都市を紹介しています。これはこの詩の主要なイメージの 1 つであり、「巻物」の主要部分に属します。遠くの背景には「白雲の間を遠く流れる黄河」、近くの背景には「万仁山」が描かれています。遠くの川や山々を背景に、街の険しい地形と危険な状況がさらに明らかになります。 「一片」は唐詩によく出てくる言葉で、「古」と一緒に使われることが多い（「古凡一片」、「一片古韻」など）。ここでは「一粒」に相当しますが、語法上は「薄い」という意味が加わります。北の砂漠にあるこのような孤立した都市は、確かに集落ではなく、国境の要塞であり、詩の中に兵士がいることも読者に示唆しています。古典詩の語彙としての「孤独な都市」には特別な意味があります。 「寂しい夷府城に日が沈む。北斗七星を追って都の方をいつも眺める」（杜甫『秋情』）、「漢の使者が小関の外にいるのを知って、夕日に沈む寂しい城を見て心配している」（王維『魏平石に告す』）など、別れの悲しみと結び付けられることが多い。 2 番目の文では「孤独な都市」のイメージが導入され、次の 2 つの文で兵士の心理をさらに描写する準備が整います。

「なぜ羌瘣の笛が柳を責めるのだろう？」そんな荒涼とした背景の中で、突然羌瘣の笛の音が聞こえてきた。吹かれた曲は偶然にも「柳を折る」で、国境を守る兵士たちの郷愁を呼び起こさずにはいられなかった。 「柳」と「留」は同音異義語なので、昔の人は別れるときに思い出のしるしとして柳の枝を折ってお互いに贈り合うことが多かったそうです。北朝の楽譜『古脚衡笛曲』には「馬に乗るとき、鞭を持たず、代わりに柳の枝を折る。座席に座って笛を吹き、旅人は死ぬほど心配する」という「柳の枝を折る」という歌があります。これは、旅人が出発するときに柳の枝を折ると書かれています。別れを告げるために柳の枝を折るというこの習慣は、唐の時代に特に人気がありました。兵士たちは悲しい音楽を聞き、とても憂鬱な気分になった。詩人は国境を守る兵士たちをどう慰めてよいか分からなかった。ただ、なぜ羌瘣の笛はいつも悲しい歌「柳が折れる」を奏でるのか、春風は玉門関に届かないのか、としか言えなかった。春風が吹かなければ、柳はどうして折れるだろうか。この文章には恨みの気持ちが込められているが、無力感も漂っている。郷愁は堪え難いが、国境を守る責任の方がもっと重要である。 「なぜ文句を言うのか」というフレーズは慰めのように思えますが、その文句を遠回しに表現しているため、詩全体の意味がより深くなっています。ここでの春風は皇帝のことも指しています。皇帝の気遣いがここには届かないため、玉門関の外の兵士たちはこのような孤独で悪い状況に陥っています。詩人は、玉門関を守る兵士たちの命を皇帝が軽視し、彼らに同情できないことに対する不満を巧みに表現した。

この詩の調子は荒涼と悲惨で、不満に満ちているが、否定的でも退廃的でもない。繁栄した唐代の人々の寛大で開かれた心を表している。詩の中で対比を使うと、詩的な表現がより強力になります。言語は婉曲的かつ正確で、考えや感情を的確に表現しています。

背景

王志桓の墓誌によれば、726年（唐の玄宗皇帝の開元14年）、王志桓は官職を辞し、15年間自由な生活を送った。 『涼州二歌』は、おそらく彼が官職を退き、家に閉じこもっていた15年間、すなわち727年（開元15年）から741年（同29年）の間に書かれたものと思われる。