唐の太宗皇帝が大臣たちに与えた五字四行詩は、何千年もの間古典とみなされてきた。

ご存知の通り、唐の太宗皇帝、李世民は運命の子であり、文武両道の才に恵まれた人物でした。彼が臣民に授けた五字四行詩は、数千年にわたり古典とみなされてきました。この詩は五字四行詩「蕭玉への贈りもの」です。次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

「小宇への贈り物」鑑賞

「小玉への贈り物」 - 李世民、唐代

強風は強い草を明らかにし、乱世は忠実な大臣を明らかにする。

勇敢な人は正しいことを知り、賢い人は親切です。

詩の翻訳:

風が草の間を吹き抜けるときだけ、雑草の柔軟性がわかります。激動の時代が来たときにのみ、人の忠誠心を見極めることができる。孤独な勇者は必ずしも「慈悲」を理解しているわけではないが、賢い人は心の中に「慈悲」を持っているに違いない。

この詩の最初の連句は「古今を通じて有名な連句」であり、2つの暗示が含まれています。そのうちの1つは『後漢書 王覇伝』からの引用です。漢の光武帝劉秀は王巴に言った。「潘川で私に従っていた者は皆亡くなり、あなただけが残って苦労した。強い風が強い草を露わにする。」

つまり、最初に私についてきてくれた人たちは皆亡くなり、あなただけが私のそばにいて、私のために一生懸命働いてくれたということです。強風を経験すると、上質な芝のしなやかさが分かります。

王覇は東漢時代の「雲台二十八将軍」の一人で、軍の指揮に優れ、文才にも優れた人物であった。漢の光武帝劉秀がこれを言ったとき、彼に従って潘川から出て行った人々のほとんどはいなくなっており、王覇だけが生き残っていた。

したがって、「強風は強草を明らかにする」の本来の意味は、時の試練に耐えることができる王覇の忠誠心を称賛するだけでなく、王覇が大臣たちの中でより「年長」であることを暗示しています。

蕭羽は、南朝、隋、唐の時代を生きた人物で、大業13年（617年）から貞観9年の「4度目の宰相就任」まで、18年間、李世民に服従した。

「年功」と「忠誠」の面では、蕭玉の状況は東漢の王覇の状況と非常に似ています。ここで李世民は劉秀の原文をそのまま詩の冒頭文として引用した。

詩の2行目の「Ban Dang Shi Zhong Chen」は「Ban Dang Shi Zhong Chen」と書くべきです。 「班」と「当」はともに『詩経大雅』に収められた有名な詩である。

そのうち、「蛮」は、周の暴君李王を大臣の口調で戒めた詩で、使われている言葉も非常に大胆です。この詩は「神は狂い、冥界の人々は皆苦しんだ」という一文で始まる。

そして、国策の無理な策定、人材育成における天皇のビジョンの欠如、国政における先見の明の欠如などを批判した。皇帝の無能さのせいで、神は自ら災難を招いた。しかし皇帝はまだそれを知らず、それでもとても幸せでした。

この詩の中で、詩人は周の李王に直接こう言っています。「あなたと私は立場が違うだけで、皆国のために働いているのです。」今、私は国政について話し合うためにあなたのところに来ました。正直なアドバイスは耳に痛いかもしれませんが、聞いて不快に思わないでください。

「当」は周の文王が商の周王を侮辱した言葉を使って周の礼王を侮辱した詩です。作者は周王朝が滅びることを心配し、周の文王が商の周王を叱責するふりをして、周の礼王が暴力的で横暴で骨の髄まで吸い取っていると侮辱した。

同時に、周の李王が人を判断することができず、忠誠と裏切りを区別できず、そのせいで周囲に腐敗した役人が集まったと叱責した。最も憎むべきことは、彼には国を統治する能力がないだけでなく、毎日酒を飲んでいることである。

皇帝と臣下は皇帝と臣下の間の礼儀を全く無視し、昼も夜も寝て、昼夜逆転して国事を怠り、国は滅亡寸前であった。したがって、「バンダンは忠臣を知っている」の意味は、「バン」と「ダン」で説明されている大臣だけが本当に忠臣であるということです。

では、「班」と「堂」の忠臣とは具体的にどのような人たちでしょうか。「班」の忠臣とは、勇気を出して意見を言い、助言を与える人たちです。政治に関しては、君主が臣民より優位であるべきだと彼は考えさえしない。

彼はまた周の李王に言った。「正直な忠告は耳に痛いし、私の言うことは不快だ。だから聞いて不快にならないでください。」君主と臣下とのこのような付き合い方は、商王朝の「毗干」と周王のそれに似ています。

『当』の忠臣は周王が悪党と親しく恩知らずであることを叱責しただけでなく、周王の私生活にも干渉し、酒を飲み過ぎたり、夜更かししたり、朝早く起きたりするのを許さなかった。この忠臣は明らかに文泰氏『文忠』に似ている。

唐の太宗皇帝、李世民は、古代中国の皇帝の中で最も高く評価されている賢明な統治者です。私たちは皆、李世民に魏徴という忠実な大臣がいたことを知っています。彼は率直な意見と勇気ある助言で有名でした。

歴史物語では、魏徴は生ま​​れつき正直で頑固な性格だった。法廷で政治について議論するとき、彼は時々自分の意見を貫くこともあった。李世民は議論に勝てず、宮廷を去ろうとしたが、魏徴は勇敢にも近づき、龍のローブを掴み、李世民の退出を阻止した。

実際の歴史では、シャオ・ユーはリー・シミンの龍のローブを脱いだことはなかったかもしれない。しかし、魏徴と同じように、彼もあまりにも率直に話すため、しばしば人々を怒らせました。

蕭宇は李唐に降伏した後、生涯で5回宰相に任命され、5回解任された。彼が首相に任命されたのは、いつも彼が忠実で理性的だったからであり、解任されたのは、いつも彼の言葉が同僚たちを怒らせ、彼らとうまくやっていけなくなったからだった。

「蕭瑜への贈り物」という詩は、蕭瑜が4度目の首相になったときに、李世民が彼に宛てて書いたものである。では、なぜ李世民はシャオ・ユーをそれほど評価したのでしょうか? シャオ・ユーの経歴は単純なものではないことが判明しました。

蕭玉は南朝の梁の明帝の七番目の息子であり、隋の楊光の叔父であった。蕭宇は貴族の家に生まれましたが、生涯を通じて勤勉で倹約家でした。彼は隋代でも唐代でも官僚として仕えていたが、常に高潔で正直、そして無私であった。

李建成と李元冀が李世民を陥れたとき、宮廷の多くの役人が前者2人から賄賂を受け取っていたが、蕭宇は常に李世民の側に立っていた。

そのため、李世民は蕭羽を「彼は正直で誠実であり、古代において彼を超える者はいない」と称賛した。彼が言いたいのは、仁義と道徳を守り、他人との付き合いにおいて忠誠心と誠実さを保つことに関しては、古代において蕭羽を超える者はいないということである。

『小羽への贈り物』の3番目と4番目の文「勇者はどうして義を理解し、賢者は必ず仁を理解するのか」は、勇者は本を読んだことがなく、聖人の本にある「仁」を理解していないことを意味しています。しかし、知恵のある人は、当然、心の中に「慈悲」を持っています。

3番目の文の「仁」とは、易経の思想を吸収した儒教から派生した社会規範や個人の行動規範を指します。 4 番目の文の「慈悲」は、伝統的な中国哲学における「道」、つまり生来の自然法則を指します。

儒教の「仁」は、もともと『易経』の「仁」の解釈なので、前者は後者と一致しているはずです。

したがって、この二行の詩の意味は、次のようになります。蕭玉は大臣として多くの原則を理解していなかったかもしれませんが、彼の純粋な心は、後代の忠実な大臣にとって良い模範となりました。

結論

李世民は蕭羽の忠誠心を認めていたものの、蕭羽の「誠実さ」を嫌っていたため、貞観10年（西暦636年）、蕭羽が同僚と仲が悪いという口実で蕭羽を解雇した。

貞観19年（645年）、李世民が遼を征服しようとしたとき、彼は蕭羽を思い出し、彼を5度目の宰相に任命した。その結果、1年以上経って彼は都から追放され、総督として商州に派遣されました。数日後、彼女は幸せな気持ちになり、彼に電話をかけ直しました。

多大な苦労の末、2年後、シャオ・ユーは亡くなりました。蕭玉は生前、太子の師であったため、死後、特別な待遇を受け、李世民の死後、昭陵に李世民とともに埋葬された。