「我々の前に先祖はおらず、我々の後継者もいない」をどう解釈するか？

唐詩の発展は長い過程を経てきました。特に唐代初期の詩人たちは、過去と未来を繋ぐ変革を経験しました。彼らは中国の古典詩の文化的伝統を真に受け継ぎ、その才能を駆使してそれを極限まで追求しました。その中でも最も優れているのは、初唐の四才と陳子です。

唐代初期の四大詩人の中で、私たちが最もよく知っているのは羅斌王と王毗です。彼らは実に素晴らしい詩作を残しました。彼らが批判されたとき、杜甫は彼らを擁護するために「あなたたちの体と名前は滅ぼされるが、川と山は永遠に流れ続ける」という詩を書いたほどである。

実際、この評価は陳紫にも完全に当てはまります。彼は初唐四大詩人の一人ではなかったが、わずか22語の詩が唐代三百詩に選ばれ古典となった。この古代の詩は有名な「幽州登楼歌」です。

私の前には先祖は見えず、私の後ろには未来の世代は見えません。宇宙の広大さを思いながら、私は一人で涙を流します。

一般の人々の目には、これは標準的な唐詩ではありません。特に今回はリズムの要求に関して、改善すべき点が非常に多いです。しかし、唐代の三百詩においても、過去千年にわたる文学史の評価においても、この古代の詩に対する賞賛は尽きることがない。

なぜこれほど高い評価を受けるのでしょうか。それは、この古代の詩に、ある種の悲劇的かつ英雄的な精神が込められているからです。中国の古典詩には、詩を通して自分の願望を表現する文学的伝統が常に存在してきました。この文学的伝統は、陳子らの作品において最も壮麗な色彩で表現されています。

これは高い所に登って遠くを眺めるという典型的な詩です。この古代の詩の主題を理解するには、「私は今まで古代の人を見たことがない」の「古代の人」が正確には誰であるかを理解する必要があります。

紀元前311年、燕の昭王が王位に就いた。彼は郭逵の援助を得て、沂水河畔に黄金台を建設し、世界中から人材を集めた。岳懿、鄒延、居鑫らが彼に加わった。これらの有能な大臣たちの助けにより、燕の昭王は抜本的な改革を実行し、燕国はますます強大になっていった。

陳子は幽州台に登り、岳頴らの才能と自分を比べたが、残念ながら、当時の皇帝は燕昭王ほど賢くなかった。彼は非常に才能があり、偉業を成し遂げることに熱心でしたが、残念なことに武則天が権力を握っていたため、国に奉仕することは不可能でした。

それで、幽州台地に登ったとき、私は昔の燕の昭王のことを思い出しました。残念なことに、彼が見たのは「彼のような古代人はいなかった」ということで、とても悲しかったです。