『枯れゆく紅蓮の香り、秋の玉筵』の執筆背景を教えてください。どのように理解すればいいのでしょうか？

【オリジナル】

秋には赤い蓮の香りは消え、玉マットは冷たくなります。彼女は絹のローブを脱ぎ捨て、一人で蘭舟に乗り込んだ。

雲の中から手紙を送ってくるのは誰でしょうか? ガチョウが戻ってくると、西の建物には満月が輝いています。

花は散り、水は流れます。一つの恋煩い、二つの無駄な悩み。

この気持ちは消える方法がありません。眉毛からは消えたばかりですが、まだ私の心には重くのしかかっています。

【注意事項】

赤い蓮：赤い蓮。翡翠マット（diàn）：翡翠のように滑らかな、上質な竹マット。

尚(cháng): 古代人が着用していた下着、また衣服全般を指す。

蘭州：ここでは船の優雅な名前です。

錦本：前秦の蘇慧はかつて「玄季土詩」という錦の詩を織り、夫の竇涛に送った。全部で840字あり、縦でも横でも読める。文章は悲しく優美である。後世の人々は、妻から夫に宛てた手紙を「錦文」や「錦書」と呼びましたが、これも手紙の素敵な名前です。

「雁」という文字：雁の群れが飛んでいるとき、しばしば「一」または「人」の形を形成します。詩や散文では、「雁」という文字は飛んでいる雁の群れを指すために使用されます。

西塔に満月が見えるということは、雁が飛んで帰るときに西塔が月明かりで満たされることを意味します。

一つの恋の悩み、二つの無駄な悩み。それは、二人ともお互いに恋しいけれど、お互いに打ち明けることができず、それぞれの場所で一人で悲しまなければならないということだ。

心配事は私の額から消えたばかりですが、私の心の中にはまだ心配事が残っています。つまり、心配事は私の額から消えたばかりですが、私の心の中にはまだ心配事が残っています。

【翻訳】

蓮は枯れ、香りは消え、冷たく滑らかな翡翠のような竹マットは秋の深い涼しさを醸し出しています。彼女はそっと絹の上着を脱ぎ、一人でベッドに横になった。

白い雲がたなびく遠くの空を見上げながら、手紙を届けるのは誰でしょう。雁が「人」の形を作り、列をなして南へ飛んでいく季節です。明るい月の光が西側の寂しい亭全体を照らしている。

花はひとりでに散り、水はひとりでに流れます。ある種の別離への憧れが、2か所で無駄な悩みを引き起こします。

ああ、消し去ることができないのは――この憧れ、この悲しみは、ほんの少ししかめ面からは消えたばかりなのに、またかすかに心を絡めとっている。

【制作背景】

明らかにする必要がある最初の質問は、この詩が作成された時期です。元代の易時珍が著した『浪桓集』の『外伝』には、「易安が結婚して間もなく、明成は長い旅に出た。易安は別れに耐えられず、錦のハンカチを見つけて『易建梅』という詩を書いて彼を送り出した」とある。一部の詩集では、この記述は「作品の内容と概ね一致している。第一部の最初の3つの文は別れの時期と場所を描写し、第二部の最初の文『花は散り、水は流れる』はこれら3つの文に応答している。これらはすべて別れの場面を描写しており、その他の文は別れた後の互いを恋しく思う気持ちを想像している」としている（人民文学出版社が1981年に出版した『唐宋詩選』を参照）。いくつかの詩集では、「詩の内容から判断すると、別れではなく別離への憧れを歌ったものである」と考えられており、最初の 3 つの文も「別離後」の情景を描いている (1981 年に上海古書出版社から出版された『李清昭詩選注』および 1982 年に北京出版社から出版された『唐宋詩選注』を参照)。言葉の意味を熟考し、2つの意見を比較した結果、後者の意見の方が良いように思われます。まず、『狼囊記』の記述は信用できない。王学初が『李清昭集注版』（人民文学出版社1979年刊）で指摘しているように、「清昭が趙明成と結婚した当時、両家は東京にあり、明成は帝大の学生で、遠出の経験はなかった。ここに書かれていることは明らかに事実ではない」。しかも、『狼囊記』は偽書であり、引用されている「外伝」が何であるか不明であるため、証拠としては不十分である。もちろん、より重要なのは、内容を探り、単語や文章自体の執筆背景を推測することです。第一節の最初の3行から判断すると、これは劉勇の『雨と鐘』に描かれているような別れの場面ではないことは確かである。「私は留まっている場所に留まり、蘭の船は私に出発を促します。私たちは手を握り、涙を浮かべて互いの目を見つめますが、私たちは言葉を失い、涙で窒息します。」代わりに、それは詩人と趙明成との別れ、彼の孤独、秋の悲しみ、そして船に乗っているときの別れの気持ちを描いている。二番目の文の「洛尚」は明らかに女性の服装を指しており、三番目の文の「上にひとり」は詩人の自己描写にほかならない。以下の文章は、「別れた後に誰かを恋しく思う気持ちを想像する」というものではなく、別れた後の心の中の風景や思いをリアルに表現したものです。

【著者について】

李清昭（1084年3月13日 - 1155年5月12日）は、怡安居士としても知られ、山東省済南市章丘出身の漢民族であった。宋代（南北宋時代の変わり目）の女性詩人で、優美な詩風を代表する人物であり、「史上最も才能のある女性」として知られていました。彼の初期の詩のほとんどは彼ののんびりとした生活を描写しているのに対し、後期の詩のほとんどは彼の人生経験を嘆き、感傷的なものである。形式面では、平易な描写技法を駆使し、独自の作風を創り上げ、明快で美しい言葉遣いをしています。詩について論じる際、彼は調和を強調し、優雅さを主張した。詩は「別のジャンル」であるという考えを提唱し、詩を書くのと同じように詩を書くことに反対した。彼は詩を書くこともできましたが、残っているものはあまり多くありません。詩の中には、当時の気持ちを表現したり、歴史について情熱的な言葉や感情で歌ったりしたものもあり、彼の作詞スタイルとは異なっています。 『義安居士全集』と『義安慈』があるが、失われている。後世の人たちは『朔魚辞』を編纂した。現在は『李清昭全集・注釈』がある。