南北朝時代の詩と散文の鑑賞：江中孤島登頂。謝霊雲は詩の中でどのような芸術形式を用いているのでしょうか？

南北朝時代の謝霊雲が江中孤島に登ったことについて、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

揚子江の南を旅するのは疲れたし、揚子江の北を探検するのも疲れました。

私は道で新たな方向へ進み、珍しい光景を探し続けます。

乱流は直線的になりやすく、川の真ん中に孤立した島が浮かび上がっています。

雲と太陽が互いに輝き合い、空と水はともに澄み切って新鮮です。

霊的な物の価値を認めないなら、誰がその真実を伝えるのでしょうか？

昆山とその遠くの地域の美しさを想像してみてください。

私はアンチー先生の技術を信じるようになり、長年にわたり健康な生活を送ることができました。

最初の 4 行は、詩人が揚子江の南、そして北へと向かう疲れる旅を描いています。詩人はまず「長江の南を旅するのは疲れたし、長江の北を旅するのも疲れた」という言葉を使って、川を渡って北へ旅する理由を説明した。後に、北に向かう旅の途中の心理的感覚は「新しい道を見て振り返り、ためらうことなく独特の景色を探す」と表現されました。道は遠くないが、遠く離れている。景色は広がっていないが、広がっていないのは不思議だ。主観的な観念の影響下で、空間と時間は不合理だが合理的な対比と変化を示し、新しい異なる景色を探索したいという熱意を浮き彫りにし、道を短く、日々を長くする。この気分では、船で川を渡るときに、斜め下流に航行するのではなく、「乱流に逆らってまっすぐ進む」ことで旅程を短縮し、時間を節約しますが、これは前の 2 つの文と密接に関連しています。この文章も、次の文章「川の真ん中に孤島があって魅力的だ」のために書かれたものです。川の真ん中に孤島がそびえ立つという珍しい光景のため、人々は川を渡るのを待ちきれませんでした。詩の中には孤島の景色を直接描写した文章が3つあります。「孤島は川の真ん中にあって美しい」は、登る前に遠くから見た島の全体的な美しさを表しています。 「美」という言葉は、清流の真ん中にそびえる孤島山の美しさと心地よさを表現しています。

最後の2行「雲と太陽が互いに輝き、空と水はともに澄み切って新鮮だ」は、島を登った後に見た景色を表現しています。最初の行では雲と太陽が一緒に輝いている様子が描かれ、2 行目では川と空が 1 つの色として描かれています。川の中に浮かぶ孤島は、白い雲、美しい太陽、青い空、澄んだ川を背景に、まるで藍色のカタツムリのようで、格別に美しく魅力的です。詩人は孤島を賞賛し、愛していたが、突然感情が揺らぎ、この新しく奇妙な風景を評価する人も、それについて書く人もいないことを嘆き、「誰もこの魔法の物体を評価しない。その真実について誰が書くだろうか」と書いた。この二つの文には三つの意味が含まれています。一つは、誰も孤島の美しさを理解しておらず、仙人の物語を書き留める人がいないことに対する残念さです。第二に、彼は「誰もそれを評価しない」と「誰がそれについて書くだろうか」というフレーズを使って、それについて書き、賞賛したいという願望を表現しています。 3つ目は、前述の「新しいものを大切にする」「違うものを求める」ということと重なり、孤島の美しさを際立たせている点です。

一石三鳥とも言え、深い意味がある。この2つの文章は孤島の「霊性」と「真理」を指摘しており、霊的なエネルギーと仙人の心を示しています。そして、詩人はその光景に触発されて心を暴走させ、自然に仙山と仙人の技を思い浮かべ、こうして最後の4つの文章を自然に書きました。「崑崙山の姿勢を想像してください。私は辺境を懐かしく思います。私は安斉の技を信じ始め、何年も健康な生活を送ることができます。」詩人の想像の中で、川の中の孤島は霊的で真実であり、仙人の神秘的な領域です。その神秘的な姿勢と世俗的な事柄からの隔絶は、すべて何らかの本質的な方法で崑崙山と関係しています。そのため、彼は空虚について瞑想して現実を取り、道を悟ったと主張します。彼は安斉の技を信じ始め、何年も健康な生活を送ることができます。一方で、それは永佳の憂鬱な気分と、俗世を離れて不老不死を求めることで救いを見つけたいという願望を真に表現しており、他方では、神秘的で優雅な外観を持つ川の中の孤島の美しさを表現しています。

この詩の構造も、物語 - 描写 - 推論の枠組みに従って書かれています。風景を直接描写している文章は3つしかないが、記事全体は風景の描写が中心となっている。景色を求めて旅をし、景色を見て考え、自然に従う。記事全体は、優美な魅力を備えた明快で上品な言葉で書かれています。