唐代の詩「大禹山北宿舎」をどのように鑑賞すればよいのでしょうか。宋志文は詩の中でどのような比喩を用いているのでしょうか。

唐代の宋志文が書いた「大禹嶺北邑宿」という題名で、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

晴れた月にはガチョウが南へ飛んでいき、ここに戻ってくると言われています。

私の旅はまだ終わっていません。いつ戻ってくるのでしょうか?

川は穏やかで潮はちょうど引いており、森は暗く、瘴気はまだそこに残っています。

明日、故郷を振り返ると、龍頭の梅の花が見えるはずだ。

この詩は、流刑中に見た風景や想像したイメージを描写し、「梅嶺山を渡る雁」という素晴らしい伝説を引用し、それを現在の状況と組み合わせることで、官僚社会での浮き沈みに対する嘆きと故郷への憧れを表現することで、詩人の感情を表現しています。詩全体の調子は低く穏やかで、感情は誠実で感動的です。この詩の目的は「悲しみ」について書くことですが、詩全体の中で「悲しみ」という言葉は出てきません。感情は悲しく、悲しみに満ちています。感情で場面を設定し、場面で感情を引き立てることで、感情と場面が一体となって感情が伝わり、感情が誠実で感動的です。

「晴れた月にガチョウは南へ飛んで行き、ここに帰ってきたと言われています。」最初の 2 つの文は、詩人が見た風景と、それに関連する物事を説明しています。大禹嶺山には、10月になると北雁がここに戻ってきて、二度と山を越えないという伝説があります。詩人の心には郷愁が湧き上がり、悲しい言葉が口から溢れ出た。

次に、詩人は自分の状況を思い浮かべた。「私の旅はまだ終わっていない、いつ帰れるのだろう？」雁がここで止まるという事実は、詩人が南へ飛び続けることと鮮明な対照をなし、詩人の限りない悲しみを呼び起こしている。雁はまだ時間通りに北へ飛んで帰れるが、詩人自身はいつ帰れるか分からず、郷愁と躊躇いの詩人の悲しい気分を表現している。詩人は、ガチョウから始まり、人々へと、隠喩と暗示の手法を用いています。二人を比べると、彼らは陰鬱で恨み深く、人間は雁ほど良くないという気持ちが彼らの心に深く根付いています。この鮮明な対比は、悲しみ、悲嘆、憧れ、切望といった詩人の苦痛に満ちた複雑な内面の感情を、微妙で婉曲的でありながらも深く感動的な方法で表現しています。

詩人は、人と雁を比較した後、5行目と6行目で目の前の風景を次のように装飾しています。夕暮れが訪れ、川の​​潮が引き始め、水面は人々を寂しくさせるほど静かで、森は瘴気に満ちて霞んでいます。この場面は詩人にさらなる悲しみを与えた。川の潮が引いているので、川の水は時々穏やかになりますが、詩人の心は波立っていて、平穏な瞬間はありません。ジャングルは薄暗く、瘴気は煙のようだ。故郷を見つけるのは難しく、未来がどうなるか予測するのは難しい。挫折の痛みとホームシックの心配が、この光景を彼にとってさらに耐え難いものにした。

南に逃げてきた貧しい亡命官吏は、その不快な光景に死ぬほど心配した。薄暗い環境は、まさに彼の心の混乱のようだった。したがって、この 2 つの文章は、前の 2 つの文章の叙情性を非常によく踏襲しており、風景を使って感情を喚起し、荒涼とした寂寥感を誇張し、悲しい気分を醸し出しています。これにより、叙情性はより高いレベルに進み、より深く、繊細で、強烈で、具体的なものになっています。

「明日の朝、故郷を振り返れば、尾根の頂上に梅の花が咲いているはずだ。」この二つの文は、明日の朝、高い所に登って故郷を振り返れば、尾根の頂上に梅の花が咲いているはずだという意味です。

最後の 2 つの文では、詩人は風景の描写から感情の表現へと方向を変えています。彼は心の中で密かに祈った。明日の朝、山頂に立ったら、もう一度故郷を眺めてみよう！跡形も見えなくても、山に咲く梅の花はいつでも見える！『荊州記』によると、南朝梁の詩人陸凱は「梅を摘んでいるときに郵便配達員に会い、龍頭の人々に送った。江南に何がある？春の枝をあげよう」という詩を書いた。明らかに、詩人はこの暗示を使った。故郷に帰ることはできないが、故郷の親戚を慰めるために梅の枝を送ることができればと願っていたのだ！

詩全体は、見た風景を描写することで、詩人の左遷されたことによる心の痛みと故郷を懐かしむ悲しみを微妙かつ深く表現しています。この詩は全体的に「悲しみ」について書かれていますが、詩の中には「悲しみ」という言葉は一つも出てきません。それにもかかわらず、詩人は依然として悲しみと悲しさを表現しています。この詩は道教、風景、感情の表現が独特です。詩全体は感情と情景が絶妙な言葉の選択で融合しており、故郷への悲しみと旅の困難さが密接に結びついて、深い悲しみと悲嘆を表現しており、誠実で感動的です。