宋代の詩「越人を想う・子府東風夜放」を鑑賞するとき、作者はどのような芸術技法を用いたのでしょうか？

宋代の何朱、宋慈、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介を持ってきます、見てみましょう！

夜になると子府では東風が吹きます。ブ・リアンとリーは人々を家まで送り届ける。 5番目の鐘が鳴り、音楽が止まり、10マイル離れたところで月が明るく輝き、明かりは薄暗くなります。

香りが長く残り、夢も長く残ります。天気が寒くなってきたので、春服を脱ぎましょう。フェニックスの街がどこにあるか知っている人はいますか? 荒涼とした星空を野生のガチョウが飛びます。

夢の中で見た都の元宵節の楽しい情景と、目が覚めてからの寂しい状況と喪失感を詠んだ夢詩。過去を懐かしみ、自分の才能を無駄にしてしまったことを悔やむ気持ちが暗に表現されている。

最初の部分は夢について説明しています。夢の中で、詩人は東京の賑やかなランタンフェスティバルの夜に戻ったようでした。古代の都市では夜間外出禁止令が出され、混雑した通りへの歩行は禁止されていました。唐代以降、旧暦1月15日の前後数日は外出禁止令が解除され、人々は提灯を楽しむことができるようになりました。最初の文では華やかで明るい言葉が使われており、夢全体に楽しく素晴らしい雰囲気が醸し出されています。

徹底的な旅を終えて、詩人は女性を連れて家に帰るところだった。その女性の歩き方は、まるで一歩ごとに蓮の花が咲くかのように優雅で、その容貌は華やかな桃や梅の花のように美しかった。彼らは密接に歩き、周囲の環境は次のようなものでした。「音楽と歌声は5時過ぎに消え、月は10マイル先まで明るく、明かりはまばらでした。」音楽は終わり、空はもう明けようとしていますが、祭りの痕跡はまだ至る所に見られます。 「無庚」は音楽と歌が夜通し続くことを意味し、「十里」は東京の至る所が栄え、祭りの範囲が広いことを示しています。東京ランタンフェスティバルの楽しさと活気を間接的に強調し、想像の余地を残し、少ないもので多くを獲得するという芸術効果を実現しました。また、夢が断続的で、現実と幻想が混在しているという実際の状況にも合致しています。

詩の前半部分全体は、夢の描写を通して東京のランタンフェスティバルの美しい景色と心地よい気分を体現しており、また、詩人の思い出、慈しみ、郷愁の気持ちも表現しています。

後半は夢から覚めた後の気持ちや風景を描写しており、前半とは対照的である。目が覚めると、音楽も光も美しい女性たちもすべて消えていた。目の前には渦巻く香があり、状況は孤独で、夢は私の心の中で鮮明で、終わりのない余韻があります。現実と夢、現在と過去、孤独と喜びの間には明確な対比があります。夢の中の首都は今や世界の果てであり、夢の中の祭りは音楽と光で満ち、刺激的である。今は晩春で、衣服と季節の移り変わりは些細で平凡なものだけである。夢の中の五時五分に、彼と彼の愛する人は一緒に月の下を歩き、提灯を眺めていた。彼の目の前の夜明けは、過去への憧れと、現在の孤独感のより大きな味わいで満たされているだけである。 「鳳凰城」は遥か地平線の彼方に消え去り、あの頃の暮らしは二度と戻ってこない。 「どこだかわからない」は憂鬱な気持ちを表現します。詩人は窓の外を眺めたが、夢の中の光や月、心の中の首都は見えなかった。まばらな明けの明星の間を、一羽の野生のガチョウが鳴きながら飛んでいった。これは私たちの目の前の光景を現実的に描写しているかもしれませんが、より象徴的で比喩的です。都から遠く離れた場所で、大きな野望を持ちながらもそれを実現できない詩人は、群れを失った一羽のガチョウのようだ。この荒涼とした絵を背景に、詩人が過去を回想し、憂鬱で苛立っている様子がはっきりと表れています。

詩全体がよく練られており、一気に完成しています。上のフィルムと下のフィルムの環境、雰囲気、ムードはまったく異なります。一つの夢と一つの現実、一つの想像と一つの現実、一つの喜びと一つの悲しみ、その対比は鮮明で、後者に重点が置かれ、詩人の今日の挫折を強調しています。夢を見ることは人生においてよくある現象ですが、詩人にとって、夢に基づいて詩を書き、成功した傑作を生み出し、悲しみや喜びを表現することは容易ではありません。