清代の詩「金禄曲・梁汾に贈る」の鑑賞。この詩をどのように理解すべきか？

金禄曲·梁汾[清代]の納藍興徳に献上、次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けします、見てみましょう！

美徳は狂人だ。偶然にも、首都に、黒い服を着た家族がいました。もし私が酒を持っていたら、それを趙州の土に注ぐだけだ。誰がそんなことをするつもりだろうか？道を信じていないが、親しい友人になる。僕らはまだ若く、目を大きく見開いて、大声で歌っている。酒杯の前で、勇敢な涙を拭うだろう。月は水のようなものだということが分からないのですか？

今夜は君と一緒に酔っ払わなくちゃ。まあ、美女に関する噂は古今東西タブーです。なぜ私の人生経験について聞くのですか? 笑って流してください。考えてみると最初から後悔しています。一日の思いは千劫に渡り、来世の運命がまた別の生に繋がるかもしれない。しかし、約束は重要なので、覚えておかなければなりません。

「徳もまた狂人だ」という冒頭の文章は非常に奇妙で驚くべきものである。なぜなら、那蘭星徳の父である明珠は当時大きな権力を持っていた宰相だったからだ。那藍星徳は人生の絶頂期にあり、文武両道に才能があり、富と栄光への平坦な道が彼の前に敷かれていた。しかし、彼はすぐに自分自身を「狂人」と呼び、かなり軽蔑的な口調でそれを言ったため、すぐに読者の心をつかみ、人々の注目を集めました。

次の 3 つの文は、彼の人生経験についての見解です。「偶然、私は首都にやって来ました。黒ずくめの男たちの家族です。」塵は汚れを意味し、世俗的な汚れの比喩です。那藍星徳は謝条の詩「黒い塵が白い服を汚す都に、誰が長く留まれようか」を言い換え、都の裕福な家庭で育ち、世間の汚辱に苦しんだと語った。 「偶然」という3つの単語。それは彼が裕福な家庭の繁栄と賑やかな生活に興味がないことを示しています。詩の冒頭で、彼は顧振官に裕福な家庭に対する軽蔑を率直に伝え、貧しい家庭出身の友人たちが彼を理解し、彼を平凡な貴族とみなさないことを願っていた。

「酒があるなら、趙州の土に注げ。」これはもともと、唐代の詩人、李和の詩の一節です。「平原君のために刺繍をするために絹を買い、酒があれば趙州の土に注ぐだけだ。」平原君とは、戦国時代の趙国の王子、趙勝のことで、生涯を通じて客人との親交を深めることが大好きでした。李和は賢者を評価することができた人々への郷愁を表現するために、この二行の詩を書いた。彼はグラスを掲げて趙州に注ぎ、広大な宇宙の中では平原公だけが称賛に値すると感じた。那藍星徳は歌詞に李の詩をそのまま引用し、才能を大切にする人々への尊敬の念も表現した。もちろん、彼の気分は李何のそれとは違っていた。李何は才能があったが、認められる機会もなく、行く場所もなかった。一方、那蘭星徳は名家の生まれで、成功への道は明確だった。しかし、顧振観、呉昭謙などの経験から、彼は社会の不公平さ、才能ある人々が排除される運命から逃れられないことを深く感じ、不安と憤りでいっぱいになった。また、自分の心境が世間に理解されにくいことも自覚しており、「誰がそんな思いを抱くのか」と叫び、孤独と悲しみを露わにした。つまり、彼の疑問の口調には、失望、困惑、不満がすべて含まれていたのです。

最初の数文で、著者は自分の落ち込んだ気分を詳細に描写し、それが親しい友人に会う興奮へとつながっていく。ついに限界に達したと感じたその時、彼は梁芬に出会った。 「真実を信じず、私たちは親しい友人になる。」一見、「信じられない」の後に「それなら」という言葉を加えるのは少々冗長に思えるが、驚きの感覚を繰り返し強調することで、友人ができた喜びを表現している。これらの文章は力強く素早い文体で書かれており、素晴らしい柔軟性と変化性を示しています。

次は親しい友人たちと会うシーンです。 「緑の目と歌はいつまでも古びない。酒杯の前で、勇敢な涙を拭う。」緑の目は幸福の表情です。晋の阮済は青と白の目を見せることができたと言われています。同じ考えを持つ人に会うと、青い目を見せました。杜甫の『短歌』に「私は緑の目で息子を見て大声で歌うが、あなたの目には私は年老いている」という一節がある。那蘭星徳はこの考えを言い換えて、彼らが出会ったとき、二人ともまだ壮年で年老いていなかったので、緑の目でお互いを見て大声で歌ったと述べた。しかし、お酒を飲んでいるうちに、彼は思わず涙を流してしまった。主人公は道に迷い、二人は互いに同情し合う。仲間がいる喜びと、貧しさの悲しみが二人の心にこみ上げてくる。辛家軒はかつてこう言った。「誰に頼めば緑の袖と赤いスカーフを持ってきて英雄の涙を拭いてもらえますか？」 那藍星徳の心境はこれに似ている。しかし、辛の詩における「揾」という言葉は比較的暗示的であるのに対し、那蘭は「擦尽」という言葉を使って感情を生き生きと表現している。これらの詩行では、詩人は歌ったり、泣いたり、笑ったり、泣いたりを織り交ぜており、杜や辛の詩よりも生き生きと自由な詩となっている。

この詩は「月が水のようだと気づかないか？」で終わります。記事全体の中で唯一の風景描写です。その夜、月は二人の悲しい気持ちを映すかのように、また二人の純粋な友情の証しであるかのように、明るく涼しかった。

ナラン・シンデを含め、ほとんどの人が歌詞を書くときは、目の前にある風景や心の中にある風景について書くことを好みます。感情に基づいて風景を描写し、感情と風景が相互作用できるようにすることで、鮮明なイメージと永続的な領域を備えた芸術的な効果が生まれます。 「金鹿曲」のように詩の中に風景を盛り込まない長い曲は、粗雑に聞こえる傾向がある。那蘭星徳の詩は感情を伝えることに重点を置いています。詩人は自分の気持ちを直接表現していますが、1つか2つの場面に言及して、ちょっとした彩りを加えることにも注意を払っています。沈謙は『漢詩雑論』の中で、「長い曲を書くには、自由にコントロールでき、荒々しくならないようにしなければならない。大胆さの中に微妙な言葉を一つか二つ、余韻の中に鋭い言葉を一つか二つ加え、特に曲を複雑にする必要がある」と信じていました。これは非常に洞察力に富んだ、経験豊かな講演です。那藍星徳は、間をおいて起伏をつけて月明かりを簡潔に描写し、大胆さと繊細さが混ざり合った。何気ない一言のようですが、詩人の非常に興奮した感情に深い意味が込められていることを感じさせます。

ナランは顧振観と呉昭謙の困難な経験に対する同情から執筆を始めました。 「今夜は酔っ払わなければならない。」ここでの「しなければならない」という言葉は非常に興味深いです。それは詩人が意識的に神経を麻痺させなければならないことを示しています。この文章は文体から見ると杜甫の有名な句「昼は歌い酒を飲め」に非常に似ていますが、芸術的概念はまったく異なります。 「過度に飲酒する」というのは、必ずしもひどく酔っているという意味ではありませんが、「泥酔する」というのは、意識を失うほど酔っているという意味です。なぜ完全に酔っ払わなければならないのでしょうか? 次の質問に答えてください。 「まあ、眉毛が美しいという噂は昔からタブーだった」と屈原は言った。「女たちは私の眉毛が美しいことに嫉妬し、私が売春婦だという噂を広めている」。那藍星徳の考えでは、歴史上、排除され、活用されなかった才能のある人は数え切れないほどおり、顧振官らが不当に扱われたのは必然だった。理不尽な現実は変えられないので、彼は友人たちを慰め、ただ酔っ払って忘れるように言った。悲しみを和らげるために酒に酔うというこの方法は確かに現実逃避だが、詩人の冷たい感情は怒りと否定性が混ざり合ったものである。

「なぜ私の人生経験について聞くのですか？ 笑って流してください。」詩人は顧振関や古今東西の才能ある人々の経験から自分自身を思い浮かべた。この腐敗した社会では、過去の人生は無意味であり、将来の運命は言うに値しないので、彼はため息をつきました。「考えてみると、最初から後悔しています。」詩の冒頭で、詩人は貴族階級の家庭環境に対する軽蔑を表明している。ここでそれを繰り返すのは、自分と顧振関が同じ悩みを抱え、同じ現実認識を持ち、理不尽な社会から同じ圧力を受けていることを強調するためである。ここでは、友人に対する詩人の慰め、思いやり、支援的な態度を通して、現実の生活に対する彼の不満と憤りも見ることができます。

興奮のさなか、ナラン・シンデはペンを戻し、冷静かつ断固とした口調で友情を大切に思っていることを表現した。 「一日の心は千劫の間続き、次の人生の運命は別の人生で形成されるかもしれない。」カルパはサンスクリット語のカルパボの略語で、時間を計算するための量的な言葉です。思いがけず親しい友人に会ったとき。彼は、二人の人間が一度恋に落ちたら、その友情は永遠に続き、何千年も続くこともあると厳粛に述べた。同時に、二人は出会うのが遅すぎたと感じ、この世で失った時間を来世で取り戻すことしかできないと願っていました。分析する必要はありません。この誓いは火のように熱いのです。結論の文は「しかし、約束は重要です。覚えておかなければなりません。」です。彼は何度も顧振関と生涯の友人でありたいという希望を思い出させ、強く表明した。

那藍星徳の詩には、「春雲が湘幕の上の雨を吹き飛ばし、花穂が飛んでいる蝶にくっつく」のように、悲しくも美しい文体で書かれた詩もある。 「突然の雪が芳香亭の花穂を吹き飛ばし、小風が花瓶の梅の花を吹き飛ばす」のように。読んでいると歯や頬に香りが漂ってくるような気がします。しかし、ナランの詩の最大の特徴は、彼の魂と率直な感情を直接表現していることです。彼は常に「詩は心の声であり、気質の問題である」と信じていました。この主張は彼の作品に反映されており、飾り気がなく自然であるように見えます。王国衛は「納蘭栄若は自然の目で物事を観察し、自然の言語で感情を表現する」と述べた。これは納蘭星徳の創作スタイルを正確に要約している。 「金禄曲」の「梁汾に贈る」では、詩人の文章が流れる水や雲のように滑らかで、純粋で豊かな感情が筆に自由に表現されていることがわかります。しかし、那藍星徳の詩は彼の願望を直接的に表現しているが、芸術的洗練を怠ったり、単に粗雑で場当たり的な方法を用いたりしているわけではない。 『金禄曲』を分析すると、作者は有名な引用や暗示を頻繁に使用していることがわかります。劉熙載は『易経』の中でこう言っている。「詩に事物を用いるときは、障害がないことが大事だ。不明瞭、浅薄、多量、堅固はすべて障害だ。蒋白石の事物の見事な用法の鍵は『詩説』にある。『不明瞭な事物を用い、見慣れた事物をむやみに用いる。より多くを学び、簡潔に用いる者は、事物の使い方が上手である。物語を語り、時折論理的な議論を用いる者は、生き生きとした方法を持っている』」。那蘭行徳の歴史的事実の継ぎ目のない流暢な用法は、善良さと生き生きさの見本である。このため、この曲「Jinlvqu」は心のこもった深い曲であり、寛大であると同時に考えさせられる曲でもある。この詩は、言葉が華やかなわけではないが、読むと心が沸き立ち、魂が揺さぶられる。作者の一言一言が心からのものであると感じられる。その成果は、真の感情こそが詩の命であるという創造的な真実を裏付けています。