「蓮摘みの二つの歌」の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

蓮を摘む二つの歌

王長陵（唐代）

呉の娘と楚の美しい王女は、衣服が水に濡れるまで蓮の船で競い合いました。

私が来ると、浦口の花が私を迎えてくれ、摘み終わると、川辺の月が私を送り返してくれました。

蓮の葉のスカートは単色でカットされており、顔の両側にハイビスカスの花が咲いています。

誰かが歌っているのが聞こえるまで、誰かが池に飛び込んでいるのが見えませんでした。

翻訳

蓮を摘む娘たちはみな美しく、呉や越の美女、あるいは楚王の側室のようでした。彼女たちは蓮を摘む船を漕ぐ競争をし、湖の水が彼女たちの衣服を濡らしました。

彼らが到着すると、蓮の花が河口で彼らを迎え入れ、花を摘み終えると、明るい月が彼らを川辺に送り返しました。

蓮を摘む少女の緑色のスカートは、畑の蓮の葉とまるで同じ色であるかのように溶け込んでいます。少女の顔と咲き誇る蓮は、互いに引き立て合っています。

彼は蓮池に溶け込んで姿を消しました。歌声が聞こえて初めて誰かが来ていることに気が付きました。

感謝

最初の詩は、水郷の少女の蓮摘み活動を描いています。

「五姫」「月眼」「楚王妃」の3つの言葉を組み合わせて、蓮華の娘たちが互いに美を競い合う情景を表現しています。 2番目の文は、蓮を摘む行為について説明しています。「蓮の船を競う」というところから判断すると、蓮を摘む競争ゲームのようです。唐如遜は「蓮摘み遊びは三国時代に流行したので、ここで一緒に言及されている」と言っている。（唐詩解説）蓮摘みには船を漕がなければならないので、衣服が濡れても気にしなかった。蔡蓮さんの競争心、活発さ、明るい態度は、「水に濡れた服」という細部を通して表現されています。

彼らは蓮摘み船を漕いで花の世界へ行き、最後の 2 つの文は、月が川から昇るまで彼らは戻らなかったことを示しています。詩人は帰りの旅について書くのを急がず、代わりに蓮摘み娘たちの場面を挿入している。彼女たちが到着すると、花たちが彼女たちを歓迎しており、花たちが彼女たちの訪問をとても喜んでいることが分かる。そこには、彼女たちが蓮摘みという行為をとても愛し、ほとんど楽しんでいるかのような暗黙の層もある。彼らが帰るとき、実は花であった月は、しぶしぶ彼らを見送りました。 「花が人を迎える」と「月が見送る」は擬人法を使って蓮摘みの場面全体を生き生きと表現し、とても詩的です。蓮の花が蓮摘みをする人を迎え、月が見送るというのは、実は蓮摘みをする人の可愛らしさを表現しているのです。

この詩は、蓮を摘む少女の活発で明るい性格を、いくつかの動詞で生き生きと表現し、花、月、船、水などで少女の姿を際立たせています。非常に生き生きと、独特の魅力で登場人物を描いた短編映画と言えます。

二番目の詩は「蓮摘み」の絵とも言えますが、絵の中心は当然蓮摘みの少女たちです。しかし作者は、この生き生きとした絵の中に、最初から最後まで彼女たちをはっきりと登場させるのではなく、蓮の葉や鮮やかな蓮の花の中に混ぜて現れたり消えたりさせ、蓮摘みの少女たちが美しい自然と一体化し、詩全体に想像力を刺激する独特で美しい芸術的構想を与えている。このような芸術的発想は独特です。

「蓮の葉のスカートは単色でカットされ、顔の両側にハイビスカスが咲いています。」この詩は、人間と環境の調和の美しい絵を描くことから始まります。蓮を摘む少女のスカートは、蓮の葉と同じ緑色です。この比喩は目新しいものではないが、ここで使われると予想外の効果を生み出す。青々とした蓮の葉を描写するだけでなく、蓮を摘む人々の美しい衣服についても書いている。この2つはまるで1つであるかのように互いを引き立て合っている。特に「切る」という言葉の使い方は極めて巧妙です。絹のスカートは切られていますが、ここでは蓮の葉にも使われています。まるで何志章の詩「柳の頌歌」の中の「誰が細い葉を切るのか分からない？二月の春風はまるでハサミのようだ」という一節からインスピレーションを得たかのようです。蓮の葉と絹のスカートは同じ色であるだけでなく、同じ材料で同じ熟練した手で作られたように感じさせます。これは人々に屈原の『李索』の「私は蓮の葉で服を作り、蓮の花でスカートを作りました」を思い出させ、これらの女性たちの蓮のような心を感じさせます。蓮を摘む人の美しい顔に向かって、繊細なハイビスカスの花が咲いているようです。絵は蓮をはっきりと描いていますが、実際は人物の美しさを引き立てています。蓮を摘む人の美しさは、月や花を恥ずかしめるほど見事なものではなく、むしろ太陽のように健康的で温かく、池の蓮の花を咲かせているようです。この二行の詩は、もともと梁の元帝の玉詩からの引用です。「蓮の花は顔を汚し、蓮の葉は香りを衣服に混ぜる」。これらと比較すると、王昌玲の詩の方が優れており、より深い意味を持っています。

「誰かが歌っているのが聞こえるまで、池に誰かが入っていくのが見えませんでした。」詩の 3 行目「彼は池に飛び込んだが、姿は見えなかった」は、最初の 2 行を補足し、深めています。これには2つの意味があります。1つは蓮の花畑の密度を強調し、区別のつかない蓮をより現実的で信憑性のあるものにすることです。もう1つは、見る人の感情と心理的活動を強調することです。 「混沌」という言葉は非常に微妙に使われています。最後の一文「歌を聞いて初めて誰かが来ていることに気づいた」は、少女が蓮の畑に隠れて溶けてしまい、傍観者が見つけにくくなっていることを別の側面から示しているだけでなく、音の美しさについても書いており、詩の生き生きとした面白さを増しています。「混沌」という言葉は、蓮を摘む少女たちが池に入って笑ったり楽しんだりするシーンを指し、人と花が同じように繊細で区別が難しいという事実を指すこともできます。目の前の混沌とし​​た感覚と「見えない」感覚は、前のテキストを反映し、蓮の葉と絹のスカート、ハイビスカスの顔の想像力を際立たせると同時に、蓮の池に生い茂る花と葉、その中に人が迫りくるシーンを描写し、「歌を聞いて初めて誰かが来ていることに気づいた」という次の文につながります。この文章は繊細で微妙で、まるで読者に当時の詩人の本当の気持ちを体験させているかのようです。 「私は今気づいた」は、前の文章「私は見ることができない」と反響し、合わせて「人の頭よりも高い蓮の花」という芸術的な概念を生み出します。 「歌を聞く」という言葉も「混沌」という言葉に響き、美しい歌声は彼らの活発で明るい性格を表し、蓮を摘むシーン全体に感動的なタッチを加えています。

この詩は連節で成り立っており、深い意味を持っています。丁寧に作られているにもかかわらず、明快さと自然さを感じさせます。王昌齢の言葉と思想を洗練させる優れた技術が、中唐末期の詩に重要な影響を与えたことがわかります。

背景

この詩は、王長齢が竜標に降格された748年（唐の玄宗皇帝の天宝7年）の夏に書かれたものと思われます。当時、王長齢は竜標衛としてしばらくの歳月を費やしていた。ある時、王長齢は竜標城の外を一人で散歩していた。東渓の蓮池で、地元の首長の王女である蛮族の娘アドゥが蓮池で蓮を摘んで歌っているのを見ました。彼はその光景に深く魅了され、「蓮を摘む歌」を作曲しました。