「凱聖寺」の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

開聖寺

文廷雲（唐代）

道は岩と霧の道に分かれており、10マイルにわたって古木々が風にざわめきます。

寺院を出るときには、秋の紅葉の中で馬がいななく声が聞こえ、夕日の中、カラスが墓に向かって飛んでいきます。

竹林に泉が流れ、山の台所は静かになり、僧侶たちは塔の下の空っぽの影堂に戻ります。

南朝時代の古い石碑が今も残っており、秀氏にその興亡について尋ねるのは恥ずかしい。

翻訳

漂う霧の下、曲がりくねった小道が谷を上っていきます。両側には岩やリン酸塩岩があり、緑豊かなジャングルがあり、落ち葉が山風にざわめきます。

寺に到着すると、長い旅を終えた馬たちは手綱を放して休むことができた。馬たちはのんびりと蹄を蹴り、ときどき鼻を鳴らし、いななき声をあげていた。夕日が近くの山々も遠くの山々も赤く染め、巣を探しているカラスが木々の間を行ったり来たり飛び回り、騒々しい音を立てていた。

寺は枯れた草と絡み合った竹で覆われていました。木々の間には湧き水が流れていましたが、水を汲みに来る人はいませんでした。夕暮れに近いにもかかわらず、山の台所はまだ人影がありませんでした。影堂は空っぽで、木魚の音は止んでいました。堂から遠くないところに、多くの墓がありました。そこに僧侶が埋葬されていることがわかりました。

古寺はもう見えませんが、寺の建設を記録した南朝の古石碑は今も残っています。古石碑に刻まれた文字を読み、目の前の光景と比べると、開聖寺の盛衰は一目瞭然です。どうしてまた秀さんに聞くのですか！

背景

唐の武宗皇帝の徽昌元年（841年）、文廷雲は長安から東の故郷である武中に戻った。晩春に揚州に到着し、長期間滞在しました。秋には揚州から潤州（現在の江蘇省鎮江市）まで川を渡った。この詩は作者が呉中へ帰る途中、丹陽の開聖寺を通った時に書かれたものです。

感謝

これは描写的な詩です。最初の 2 つの文は、開聖寺へ向かう途中の光景を描写しています。詩人は情景を描写するのに色彩を使わず、平易な言葉だけを使って秋の旅の情景を描き、読者を荒涼とした旅の世界へと導いた。山道、岩、古木、霧により、想像できる限りの荒涼とした孤独な旅が実現します。しかし、詩人の気持ちはそれ以上のようです。「小小」という言葉は、秋風の荒涼とした音と山の草木が揺れるざわめきを表現し、旅の荒涼とした雰囲気をさらに高めています。

凱聖寺に到着すると、詩人は旅の孤独から解放され、300年から400年前に建てられたこの寺を眺めるべきだった。しかし、2番目の連句では寺院を避け、寺院の外の世界に焦点を移しています。高いところから眺めると、空は広く果てしなく、木々はまばらで、世界は深い秋の景色に満ちています。

お寺の外の秋の景色はとても荒涼としていて、お寺の中の景色もとても寂しいです。二連目は、馬のいななきとカラスの鳴き声で寺院の外の情景を描き出し、三連目は竹林に舞う春と台所の静けさ、そして塔のふもとに戻る僧侶と空っぽの影堂を対比させ、寺院の荒廃した寂しい情景を余すところなく描写している。きちんと並行して書かれた 2 つの連句には、気分の浮き沈みが表現されており、最後の連句の嘆息に叙情的な雰囲気がたっぷりと漂っています。

この荒涼とした光景を目の当たりにして、詩人はこの寺院がかつては非常に人気があったことを想像せずにはいられませんでした。寺院内には南朝時代の古い石碑が今も残っており、寺院が最初に建てられた当時の壮大な光景と巡礼者の絶え間ない流れを記録しています。この連句は目の前の光景に対する感情を表現しており、深い意味を持っています。南朝の皇帝たちは熱心な仏教徒であり、全国各地に寺院を建てるために多大な人力、物資、資金を費やした（杜牧『長江南春』「南朝四百八十寺」）。農業に甚大な被害を与えただけでなく、階級間の矛盾も激化しました。統治者の放蕩と腐敗も相まって、南朝のいくつかの小王朝は急速に衰退し、次々と滅亡しました。南朝時代のこの歴史的事実は、後の統治者に深い教訓を与えただけでなく、多くの知識人を刺激し、歴史家や作家に反省を促しました。そのため、詩人も廃寺を前に「通行人は過去の出来事を問うべきではない」（徐渾の『咸陽城西塔夕景』）という感情を表現しているが、この感情は社会史の大きな変化に対する思いと一体化しており、詩人の心に限りない悲しみを宿していた。

詩全体は主に風景の描写で、トレッキングの旅から始まり、その後、凱聖寺を散策し、途中で秋の景色を鑑賞し、曲がりくねった形式で書かれ、独特の明快で流暢で美しい文体を持っています。詩人は感情面だけでなく、肉体的にも精神的にも疲れ果ててしまう仕事に疲れていたようで、隠遁生活について考え始めた。このアイデアは奥深く、考えさせられるものです。