杜甫の古詩「高使の恩賜を報ずる」の本来の意味を理解する

古代詩「高使の贈り物に報いる」

時代: 唐代

著者: 孟浩然

この古代寺院には僧侶の住まいが使われておらず、空っぽの部屋には宿泊客だけが住んでいる。昔からの友人たちが米を提供し、近所の人たちが庭で採った野菜を提供してくれた。

2 本の木は法を聞くためのもので、3 台の車は書籍を運ぶためのものです。どうして私は曹玄武のように書くことができようか、私の詩は項如の詩に似ているかもしれない。

作品鑑賞

【注釈】:

【彼のメモ】彼が最初に成都に到着したとき、彼は環花渓寺に住んでいました。当時、彭州の太守であった高石は、鞏に詩を贈り、鞏はこの詩で応えました。

この古代寺院には、使われなくなった僧侶の部屋①と、客が住む空き部屋②がある。昔からの友人たちが米を提供し、近所の人たちが庭で採った野菜を提供してくれた。二本の木は法を聞くために⑤あり、三台の車は本を運ぶために⑥ある。どうして私は「宣」と書くのでしょう？私の詩は、相如の詩に似ているかもしれません。

(この詩は連句と応答に分かれており、高の詩と一行ずつ対応しています。空っぽの部屋に住んでいて、詩も本も求めていません。近所の人や友人が食べ物をくれますが、僧侶を支援しようとしているわけではないことがわかります。法を聞くことを許しているだけで、質問することはできません。本を読む気がないのに、どこで経典を翻訳できるのでしょうか。そして、「宣」を書いたことに感謝し、詩人が経典を真似する勇気はないと言って、家に残って賦を書きます。)

①『洛陽寺記』：「古寺には必ず名僧がおり、徳の高い人が多い。」 『上林賦』：「壮麗にして奇怪である。」 ②秦嘉の詩：「空室に独り坐す。」 『成都記』：成都の西7マイルにある草堂寺は、極めて壮麗である。僧侶たちは、外部の信者の住居に近い空き家に住んでいました。趙清賢の『于雷記』：アパートは僧侶の福空が住んでいる場所です。 ③「杜易」：敵は裴面を指す。 『公孫洪伝』：敵や客には食料、衣服、給料が支給された。 『晋書・山涛伝』：「給料や賃金は親族や友人に与え、分配した。」 ④後漢の陳仲舒：「隣人たちは村に近い。」 顔延之の『陶正世挽歌』：「彼は人懐っこく、燕の隣人たちと仲が良かった。」 詹芳生の詩：「庭の野菜を食べ、春酒を飲む。」 ⑤『訳名集』：沙羅樹は東西南北の四方に2本ずつあるため、双樹と呼ばれています。すべての側面には良い点と悪い点があります。 『涅槃経』：仏陀は双樹の間で法を説いた。 ⑥古注『法華経』：長老は、燃える家から息子たちを導き出すために、戸口に牛車、羊車、鹿車を立てた。王毘の『釈迦牟尼悟り記』には「牛、羊、鹿の三車が家を出た」とある。注：「『法華経』の三車は比喩である。羊車は声聞の乗り物、鹿車は縁覚の乗り物、牛車は菩薩の乗り物で、いずれも運ぶという意味がある。最初の二車は便利な設備を備えているが、実際に重い荷物を遠くまで引っ張って何も残さないことができるのは、白牛車だけだ。」【銭注】『唐慈恩・朔吉伝』には次のようにある。紀師の姓は于池、郝公の叔父。運命により、玄奘三蔵は済を弟子にしたいと考えました。済は「僧侶になる誓いを立てる前に、私の三つのことを聞きなさい」と言いました。玄奘三蔵は同意しました。太原に到着したとき、彼には三台の車が同行していた。先頭の車には経典と理論が満載され、真ん中の車は彼自身が運転し、後ろの車には売春婦と食料が満載されていた。途中で、文殊菩薩は老人の姿に変身し、川のほとりに立ち止まりました。この詩は慈恩の物語についてです。彼は、もし私が双樹で法を聞くことを許されるなら、慈恩の三台の車に従うことも許されるだろうが、私はそれらの車を使って本を運ぶだけだと言った。最後の文は、書く癖が完全には抜けていないという意味なので、「玄」の下に譜を書くという言葉があります。古注は法華経の三乗について言及しているが、これは詩の意味に合わない。 ⑦『韓書・楊雄伝』：「易経を超える経典はない。だから泰宣を書いた。」 原典：孝成帝の治世中、ある人が、項如と似た文章を書く人として、項如を推薦したので、項如は成明の宮廷に召し出され、そこで侍った。