「袁九世玉が玉皮と竹鞭を贈ったことに対する長詩」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

袁九世玉の贈呈に応えて竹鞭を詠んだ長詩

劉玉熙（唐代）

森には一本の翡翠の根が生えており、美女からの贈り物は二枚の金よりも価値がある。

初めて英柯からの封書を開封したとき、私は巴山の深い氷と雪を見ることを想像しました。

性格は素直で、若いながらも心の奥底は冷酷。

青々とした木々の下で、ハンマーの音や鐙を揺らす音を聞きながら、また一緒に馬に乗るのはいつになるだろう？

翻訳

深い森に一本だけ生えている碧玉のような緑色の竹。この竹で作った竹鞭は大変貴重です。

ある徳の高い人が私に竹の鞭をくれました。この贈り物は金一万両以上の価値があります。

英柯からの封書を開けるとすぐに、私は凍り付いた巴山山脈の深い雪を思い出しました。

鞭の節は直立して直立し、全体に緑色をしていますが、寒い冬が過ぎると枯れてしまう心を持っています。

いつになったらまた一緒に馬に乗って、鐙をたたき、緑豊かな木々の下で歌を歌えるようになるのでしょうか?

感謝

この詩の冒頭は「鞭への頌歌」と呼ばれていますが、実際は人々について書かれています。碧州の竹鞭は貴重ですが、その鞭を贈った人が「美人」でなければ、詩人はそれを金の2倍の値段で評価しなかったのではないかと思います。劉玉熙は権力のある宦官を恐れない袁真という精神を賞賛し、尊敬していた。彼は袁真に文士枕を贈り、袁真を「文士」と称え、その精神を讃えた。「文士の品は錦のように美しく、精神は虹のように明るい」。この詩の中で、詩人は袁真を「美人」と直接称賛しており、その称賛の気持ちは筆の中に凝縮され、紙から飛び出している。この二つの文は、交換詩において一般的に相手を褒めるという決まり文句に従って書かれたものです。しかし、詩人は「比較」と「暗示」の技法をうまく利用し、玉のような碧州の竹鞭の比類のない価値を用いて、鞭を与えた人の高貴な性格を暗示し、決まり文句を打ち破った。

そして、竹鞭の情景と詩を結び付け、鞭の材料となる竹が「巴山の氷雪」の中に堂々と立っている情景を詠んだ。しかし、これは単に竹について書くためだけに竹について書くということではなく、竹を使って人を比喩的に表現するということです。この絵画「寒中に堂々と立つ青竹」は、宦官たちと対峙する袁震の誇りと、屈するよりも折れる覚悟を完璧に表現しています。青竹は巴山の深い氷雪を恐れず、袁震は権力のある宦官の暴政を恐れず、どちらも貴重です。詩人は、碧州の鞭の緑色で節のある体を称賛し、節の一つ一つが直立した性格を象徴し、すべての部分が寒い冬にしっかりと立つ意志を示していると述べた。詩人は「竹節」の「杞」と「道徳心」の「杞」という同音異義語を巧みに使い、鞭と人を自然に調和的に結び付け、袁震の貞潔さと暴力を恐れない態度をさらに称賛した。

最後の行「いつになったら一緒に馬に乗って、鐙をたたき、青々とした木々の下で歌を歌いながら戻ってくるのだろう」は、袁震の「張騫がいつ戻ってくるかは誰にも分からない、今年中に私に会うだろう」という詩に応えて書かれたものである。劉玉熙は袁震の「今年中にコートに戻る」という発言に疑問を呈し、「いつ一緒に戻ってくるのか」と疑問を投げかけた。詩人は袁震とともに故郷に帰りたいと願い、青々とした木々を眺め、金色の鐙を叩きながら、新しい詩を朗読した。これは亡命生活を終わらせたいという彼らの共通の願いを表しています。これら 2 つの文は、いつ家に帰るかという問題について議論しており、鞭の詩とは何の関係もありません。しかし、詩人は「家に帰る」という行為から「馬に乗る」と「鐙をたたく」という二つの行為を導き出し、これらの行為を詩の中に書き入れたので、この二つの文は鞭についての詩全体の内容と密接に統合され、シームレスな全体を形成しました。

この詩は、相手の人格を称賛するとともに、竹鞭を描写することで自分自身の道徳的誠実さも表しています。作者は鞭を鳴らすこと、人物を描写すること、そして自分自身を比喩として使うことの3つの要素を巧みに組み合わせ、シームレスな全体を作り上げています。詩全体は誠実で深い感情が込められており、導入、展開、移行、結論という明確な構造をしています。

背景

劉玉熙は、宦官の圧政に屈しないという袁真が強い意志を示したことを称えるため、特別に文石枕と「袁九世允に文石枕を贈って恩賞の詩とする」という七字の詩を贈りました。袁震は返礼として、碧州で作られた馬鞭と詩を返した。「劉二十八は私に文氏枕を贈ってくれたので、私はその恩返しとして四行詩を書いた。私は褒美として碧州の馬鞭を贈り、その中に四つの韻文も書いた。」劉玉熙は袁真から褒美を受け取った後にこの詩を書いた。