「Duling Sou」が誕生した背景は何でしょうか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

デュリンスー

白居易（唐代）

ドゥリンの老人はドゥリンに住み、毎年1ヘクタール以上の痩せた土地を耕作しています。 3月は雨が降らず、乾燥した風が吹きました。小麦の苗は育たず、多くが黄色くなって枯れてしまいました。

9月には霜が降り、秋は早く寒くなり、穀物の穂は熟す前にすべて青くて乾燥しています。役人たちは事件が解決しないことを知っていたので、急いで税金を徴収し、調査を行った。

政府に家賃を払うために、桑の木を質に入れ、土地を売らなければなりません。来年はどうやって食べ物と衣服を手に入れるのでしょうか。彼らは私の絹を剥ぎ取り、私の口から粟を奪っています。

人を虐待し、動物に危害を加える者はジャッカルです。なぜ彼らは鉤爪と鋸歯を持ち、人肉を食べるのでしょうか。誰が皇帝に報告したのかは分かりませんが、皇帝は慈悲深く、人々の欠点を知っていました。

白い麻の紙に慈悲深いメッセージが書かれており、今年は首都圏のすべての税金が免除されます。昨日、村長が村に知らせるために勅令を持って玄関に来ました。

10世帯中9世帯が家賃と税金を支払っており、私の王の免除の恩恵を無駄に受けています。

翻訳

ドゥリン老人はドゥリンに住み、毎年1ヘクタール以上の不毛の地を耕作していました。

3月は雨が降らず、乾燥した風が吹き、小麦の苗は花を咲かせず、黄色くなって枯れてしまいました。

9月には霜が降り、秋は早くも寒くなりました。トウモロコシの穂は熟す前に枯れてしまいました。

役人たちは真実を知っていたが報告しなかった。彼らは査定を通過して報酬を得るために、急いで家賃を徴収し、暴力的に税金を課した。

政府の家賃と税金を支払うために桑園を質に入れ、土地を売ったら、来年はどうやって食べ物や衣服を手に入れるのでしょうか?

彼らは私たちの衣服を剥ぎ取り、私たちの口から食べ物を奪いました。

人を虐待し、物を傷つける者はジャッカルです。なぜ彼らはフックのような爪と鋸のような歯で人の肉を食べるのでしょうか？

誰かがこのことを皇帝に報告し、皇帝は同情し、人々の苦しみを理解しました。

白い麻の紙には、今年、首都付近のすべての家賃と税金を免除するという石恩布徳の勅令が書かれていた。

昨日、村長が戸口に来て、公文書を持って村中に掲示してくれました。

10世帯中9世帯はすでに家賃と税金を支払っており、国王の免税の恩恵を無償で受けているのです。

感謝

「都陵に住む都陵の老人は、毎年1ヘクタール以上の痩せた土地を耕作しています。」都陵とは、現在の陝西省西安市南東部の少陵平原にある地名、すなわち漢の宣帝の陵墓のことである。白居易のこの新月賦の詩の主人公は、長安郊外に住む原住民の農民です。彼の家は代々農業を営んでおり、1ヘクタール以上の痩せた土地を所有し、衣食住に困らない生活を送っています。中国の文人の詩はロマンに満ち、ゆったりと優雅な文体である。しかし、農民を作品の主人公に据えるだけでなく、真に労働者の側に立って彼らのために声を上げ、彼らの不当と闘うという意識を持った作品は稀である。この点において、白居易は傑出した人物であると言える。彼が詩の中で民衆の声を大声で代弁できたのは、題材に新しさを求めていたからではなく、朝廷の政治的展望や国家経済、民生に対する高い責任感と使命感があったからである。著者は、極めて悲惨な生活を送り、誰からも気にかけられることのない、社会の底辺で暮らす人々に繰り返し焦点を当てています。名前も知られていないこのドゥリン老人は、窮地に陥っており、脱出することができない。

「三月は雨が降らず、乾いた風が吹く。麦の苗は成長せず、ほとんどが黄色くなって枯れる。九月には霜が降り、秋は早く寒くなる。麦の穂は熟せず、すべて青くなって枯れる。」三月に雨が降らないというのは、旧暦の三月一ヶ月間雨が降らないという意味ではなく、808年の冬から翌年の春まで三ヶ月連続して雪も雨も降らなかったという意味です。歴史の記録によると、その年の閏3月までまともな雨は降らなかった。そのため、白居易はその時の喜びを表現するために「祝雨」という詩を書いた。人々が天候に頼って生計を立てていた時代、昨年秋、長安郊外の「都陵老人」が苦労して植えた冬小麦は、植え付けから緑化するまで一滴の雨も降らず、ほとんどの小麦は穂をつける前に枯れてしまった。夏の穀物収穫がなかったので、残っていたのは秋の穀物だけだった。しかし、農民たちは、9月の早霜が再び「ドゥリン老人」の哀れな願いをかなえてしまうとは予想もしていなかった。畑の秋の作物は、成熟する前に凍りついて枯れてしまった。 2 期にわたって穀物の収穫はほとんどなかった。これは白居易が序文で「農民の苦境」と「自然災害による苦境」と表現したものだ。

「役人たちは事件が解決しないことを知っていたので、急いで税金を徴収し、調査を行った。」 「役人」という用語は上級の役人を指し、ここではドゥリンがいた地方の役人を指しています。 「鑑査」とは、役人の業績を審査し、それを昇進や降格の基準とする古代の慣習を指します。この地方役人は、配下の「農民」が自然災害に見舞われたことを知っていたが、上司に報告せず、強要を強め、地代や税金を強制的に徴収していたことが判明した。彼は上司を喜ばせ、宮廷に有能さの印象を残し、将来の昇進の基盤を築くために、「大災害の年に税金を減らさない」という政治的功績をあげたかったのです。

「もし桑の木を質に入れ、土地を売って政府の家賃を払わなければならなくなったら、来年の食べ物や衣服はどうやって手に入れるのだろう？」この2行の詩は、「都陵の老人」が飢饉の年に人々の命を顧みない「役人」に出会ったことを意味しています。彼は天と地に叫びましたが、誰も答えませんでした。彼は家に数本しかない桑の木を質に入れなければなりませんでしたが、それでも「政府の家賃」を払うには十分ではありませんでした。彼は税金と穀物を支払うために、生活の糧である土地を売るしかありませんでした。しかし、桑の木は質に入れられ、痩せた土地は売却されたため、男たちが農作業に、女たちが機織りに費やすお金さえ足りず、翌年も生計を立てる方法がありませんでした。この「役人」による人災は「農民の困難」をさらに悪化させた。

白居易は、「都霊老人」が直面した「人災」が「天災」よりも残酷で残酷であることを知り、もはや冷静でいられなくなった。もともと詩の冒頭から三人称で登場していたが、ここまで書き上げた時点で義憤に駆られ、一人称に転じて「私の体から絹を剥ぎ取り、私の口から粟を奪い取れ」と非難した。意味は「桑の木を抵当に入れ、痩せた田畑を売り払ってしまった。布を織ることも、作物を植えることもできない。時が来れば、食べるものも着るものもない。どうやって生きていけばいいのだ」。三人称から一人称へのこの転換は、実は作者の心情をありのままに表現したものである。作者は宮廷官僚としての高貴な身分を完全に忘れ、意識的に無力な「杜陵蘇」の側に立った。封建時代の文人にとっては極めて珍しいことである。有名な王朝のユエフには、「太陽が私のQinの塔に輝いています彼らのクラスの優れた女性への愛は、貧しい人々の一人ではなく、この自然な感情的な役割は、封建社会の暖かい霊の霊的な精神である聖なる霊的なものである聖なる霊的な霊的な霊の大部分にとって想像していませんでした。彼が後にデュフーの現実的な詩の素晴らしい伝統を引き継ぎ、新しいユエフ運動を開始する重要な主観的な要因。

「人を虐待し、動物に危害を加える者はジャッカルだ。なぜ彼らは鉤爪と鋸歯を持ち、人肉を食らうのか？」これは、白居易が「都陵老人」の立場に立って、自分の出世ばかり気にし、人民の命を無視する支配階級の腐敗した役人たちを正面から厳しく非難したものである。彼は絶望の中で、彼らを「鉤爪と鋸歯を持ち、人肉を食らう」ジャッカルに例え、非常に強い修辞的な質問を使用した。彼の憤りは紙から飛び出し、言葉にできないほどだった。衣食住に困らない官僚として、これほど「農民の窮状」に共感し、国民のために直接、熱心に訴えたのは、当時としては珍しいことだった。

詩の前半では作者の心は非常に悲しいです。詩の後半の冒頭では、悲惨な「農民」の運命に一筋の希望が見える。「誰が皇帝に報告したのか分からないが、皇帝は慈悲深く、人々の欠点を知っていた。皇帝は白い麻の紙に勅令を出し、今年は都のすべての税金を免除した。」白い麻の紙。古代には、勅令は白い紙で発布されていました。674年から676年（唐の高宗の商元時代）には、白い紙は虫に食べられやすいため、代わりに麻の紙が使用されました。恩賜の勅令とは、恩賜の勅令を公布し、以下の税金を減免する旨の勅令を発布することです。京畿道は古代、首都を囲む地域でした。都陵は首都長安の郊外に位置しています。白居易は詩の中で「私は誰を知らない」とだけ言ったが、実は歴史の記録によると、民の生活を気遣い、民を我が子のように扱ったこの「誰」とは、白居易「自身」だった。彼は、災害の深刻さを宣宗皇帝に手紙で伝え、皇帝は深く同情し、一筆でその年の首都の被災地域の税金を実際に免除した。これを読んでいる読者も、何も得られなかった「ドゥリン老人」の運命に安堵を感じるだろう。しかし、著者が予想していなかったのは、これらすべてが単なる煙幕だったということである。皇帝の免税が誠実であったかどうかにかかわらず、官僚たちは絶対に規則に従う気がなかった。従えば、政治的業績に影響が及び、官職のキャリアが順調ではなくなるからだ。そのため、彼らは従うふりをしながら実際には従わないという独自の「魔法のトリック」を持っていて、それが実施を遅らせることだった。白居易はこれに対して無力だった。

「昨日、村長が定規の付いた通知とすべての村と町のリストを持って玄関に到着しました。」村長は村の下級役人であり、ここでの「リスト」という言葉は掲示することを意味します。皇帝の免税令は「村役人」によって誇らしげに各家庭に発表されたばかりだったが、これはすべて無駄だった。なぜなら、「10世帯のうち9世帯は家賃と税金を支払っており、皇帝の免税の恩恵を無駄にしてしまった」からだ。大多数の世帯が「桑の木を質に入れ、土地を売り」、家賃と税金を支払って初めて、「白紙」となった「勅令」は田舎に掲示され、発表された。もはや意味をなさなかった。もともと「里胥」にはそのような勇気はなく、上司や部下をそこまで欺く勇気はありませんでした。実際は、各級の朝廷が互いに結託し、協力して悪事を働いていたのです。白居易はこのことをよく知っていた。そして苦しんだのは貧しく無力な人々だった。彼らは自然災害や腐敗した役人に苦しんでいるが、それはまさに「厳しい政府は虎よりも悪い」という意味である。

この詩は、民衆を我が子のように扱う作者の気持ちを反映しており、封建社会の闇と腐敗を暴露している。作者は詩「清貧」の中で「その年、長江の南で干ばつが起こり、衢州の人々が人肉を食べた！」と痛烈に非難した。この詩「度霊索」では「人を虐待し、動物を傷つける者はジャッカルだ。なぜ彼らは鉤爪と鋸歯を持ち、人肉を食べるのか！」とさえ書いている。白居易が憤慨して上記の非難を書いたとき、彼は実際に封建社会における人食いの残酷で野蛮な社会的性質に触れていたことに気づいていなかった。実際、飢饉が起こるたびに、皇帝は地代や税金を免除する勅令を出したが、地方の役人は搾取と強要を続けた。これは封建社会でよく行われていた二重行為に過ぎなかった。宋代の詩人、范成達は「後代の家賃徴収」という詩を著し、その中で「黄色い紙を片付けたら、白い紙で家賃を徴収する。服を売って得たお金は全部捨てる」と述べている。これは同じことを言っている。宋代には皇帝の勅令は黄色い紙に書かれ、地方官僚の公文書は白い紙に書かれていた。封建社会において、一部を免除し一部を徴収するという共食いの行為を最初に、そして最も有力に批判したのは、唐代の新楽局運動の旗手、白居易だった。

背景

808年の冬から翌年の春にかけて、江南の広い地域と長安周辺の地域は深刻な干ばつに見舞われました。白居易は朝廷に手紙を書き、人々を窮地から救うよう要請した。献宗皇帝は白居易の要求を認めただけでなく、「自批判の勅令」も発布した。予想外に、勅令は紙切れになってしまった。白居易は悲しみと憤りの中で「清妃」と「杜陵葬」という二つの詩を書いた。