陳子は詩「幽州登楼歌」の中でどのような修辞技法を使ったのでしょうか？

陳子は『幽州登楼歌』でどのような修辞技法を使ったのでしょうか。この詩は作者が長い間抑え込んでいた感情を吐露しています。比喩や描写を一切放棄し、心の悲しみと憤りを直接表現しています。とても感動的です。『興史』編集者のあとを追って鑑賞しましょう。

幽州塔登頂の歌

私の前には先祖はおらず、私の後ろには後継者はいません。

宇宙の広大さを思いながら、私は一人で涙を流しました。

注記

①幽州台は吉北塔とも呼ばれ、現在の北京の南西部に位置していました。

②「かつて見たことがない」という2つの文：古人は、燕昭王や岳頴など、古代の賢王や賢人を指します。来世の人とは、後世の賢い君主や徳の高い人を指します。

③悠悠：広大で無限である。

④悲しげな：悲しみの表情。

古代詩の鑑賞

この 4 行の詩は「楚慈元有」からの抜粋です。「天地は果てしなく広く、人生の長く苦しい仕事はなんと嘆かわしいことか。去った人々に追いつくこともできず、来る人々の声も聞こえない。私は歩きながら身を乗り出し、その距離を思い、悲しみと混乱を覚える。」 「遠旅」は楚字体で書かれ、「兮」の字は繰り返しため息をつき、体を揺らす姿勢の特徴を体現している。陳子の「幽州登楼歌」は、人生の短さ、宇宙の広大さ、時の流れといったテーマを嘆いており、「遠旅」篇と一致するが、芸術的表現がより優れている。 「私の前には先祖はおらず、私の後には後世はいない。」 「前」と「後」という二つの言葉は、時間の連続を繰り広げ、その両端は無限に延びている。 「見る」と「見ない」という主体、つまり作者は、そのような無限の連続の一点にいて、鋭い対比を形成し、人々にこの主体の無意味さを感じさせる。二つの「欠落」は、時間の流れとは無関係な孤独感を強める。

「宇宙の広大さを思いながら、私はひとり悲しみに暮れています。」この2つの文は言語形式上は対照的で、前の2つの文と自然に2つの小さな段落を形成しているように見えますが、意味構造上は、実際には三位一体として理解できます。つまり、最初の 3 つの文は、比較的完全な意味のグループを形成します。 「天地の広大さを思う」とは、空間の無限さを表現している。このような広大な空間の中で、作者の取るに足らない存在もまた、鮮明なコントラストを呈している。前の2つの文における作者の時間に対する思いと合わせて、広大で無限な時間と空間の視点を形成しており、「一人」という言葉は、広大な時間と空間における作者の孤独を強く表現しています。この孤独感は、実際的な観点からは、著者が現実社会でソウルメイトを見つけることができないこととして理解できます。思索的な観点からは、著者の宇宙意識を反映しています。時間は常に流れ続け、決して止まることはありません。宇宙は広大で永遠です。時間と宇宙に比べれば、人間の命は短く、取るに足らないものです。レベルに関係なく、特定の背景の曖昧さにより、実際には人間の共通の感情や考えを反映しています。実際、この詩「幽州登楼歌」がわずか4行の短い詩でありながら人々を感動させる力を持っている重要な理由の一つは、この詩が感情と思考の普遍的な意義を持ち、この普遍的な意義が全人類に及ぶことができる点です。この 4 つの文では、著者は自分の個人的な経験に関連することは何も述べていません。この背景の曖昧さこそが、普遍的な感情や思考を呼び起こしやすくしているのです。この作品が広く読まれている理由は、特定の時間や出来事の制約を打ち破り、無限の時間と無限の空間を背景に、壮大で孤高のイメージを描き出すと同時に、人生のはかなさの悲しさを暗示しているからである。この4つの短い文章が時代を超えて歌われてきたのは、人類共通の感情を表現し、広大な宇宙と時間と空間を前にした人々の深い孤独感と宇宙意識の絶え間ない追求を表現しているからです。

作者は詩全体を通して感情を用いています。風景の描写は、実際には非常に大まかなアウトラインであり、詳細な描写は一切省略されています。装飾感がないため、独特のシンプルさと美しさがあります。この詩は、このような大まかなアウトラインを使用して、主題の感情の表現と解放を引き立てています。この表現と解放は、心にまっすぐ届くため、感動的です。