『臨江仙：桜は散り、春は去った』の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

臨江仙：桜は散り、春は去った

李嶽（五代）

桜は散り、春は去り、蝶は金色の粉の中でひらひらと舞い飛び去っていきます。小さな建物の西側では、カッコウが月に向かって鳴き、玉鉤と紗のカーテンには物憂げな夕煙が垂れ下がっている。

寂しい路地から人々が散っていった後、私は残ったタバコを見て、憂鬱な気分になった。香炉の火がゆったりと漂い、鳳凰は空の絹の帯を持ち、名残惜しそうに後ろを振り返っています。

翻訳

桜は散り、春は去り、ただ蝶だけがまだ銀灰色の羽を羽ばたかせ、つがいで飛んでいます。カッコウは小さな建物の西側で毎晩、窓の玉飾りのカーテンに寄りかかって外を眺め、カーテンの煙が垂れ下がるのを憂鬱そうに眺めながら、悲しげに悲鳴を上げていた。

群衆は次第に解散し、路地には人影もなくなり、かすかにタバコの煙だけが残っていた。香炉の中の線香が風に揺れ、香炉の上の鳳凰の飾りの周りを回っていました。しかし、彼女が悲しそうな顔で絹の帯を握り、過去を振り返っているのを見ると、私は果てしない憎しみしか感じませんでした。

感謝

最初の文は、初夏の典型的な風景を描写して、危険と死の痛みを表現しています。 『祭祀書 月例法要』：夏の真ん中に、皇帝は桃（さくらんぼ）を皇祖廟に供物として捧げました。 『漢書』：恵帝はかつて李宮から出て、桜を持ち出して祖先の廟に供えた。この時、李玉は祖先の廟を守ることができず、桜を供えることも難しく、深い悲しみに陥っていました。さらに、「春が去った」ように、桜は「すべて落ちた」のです。ここで言う「春」には、「祖国四十年、山河三千里」（『破陣詩』）の平穏で贅沢な皇室生活も含まれるはずである。「春」が去った今、何を惜しむのか。すると「蝶はひらひらと舞い、つがいになって飛ぶ」となり、前の文の情景と極めて矛盾している。蝶が遊びに飛び回っている無知さが対照的で、惜しむ気持ちを深めている。

「カッコウは小楼の西側の月に向かって鳴き、窓の玉鉤と紗のカーテンを憂鬱に眺めている。」杜宇から変化したカッコウは、毎晩小楼の西側に向かって鳴き、窓の玉鉤と紗のカーテンを憂鬱に眺めている。

「カッコウは小楼の西の月に鳴く。」伝説によると、カッコウは国を失った蜀の皇帝、杜瑜の魂であり、国の滅亡の予感を深める。この文と「蝶がひっくり返る」という文は、相反する心の状態を正反対の側面から表現しています。ここでの「西」は単に方向を示すものではなく、宋の兵士は西から来たため、「小楼の西」に特別な注意が払われています。 「玉鉤と絹のカーテン」は、詩人の上記の知識と経験が小さな建物の窓を通して得られたことを示しています。悲しみを晴らすために窓に寄りかかる。悲しみが私を襲います。低い夕煙を眺め、広大な空を前にして憂鬱な気分になります。ここでの「憂鬱」は、宋軍が迫り、将来が不確かで、国が失望し傷ついているという、この時代と場所の複雑な気分をはっきりと示しています。 「夕煙は低く垂れ込め」と、この重い「憂鬱」を鮮やかに表現しています。

最初の部分は、視線が内側から外側へ、時間が昼から夕暮れへ移り変わる外部のシーンを描写します。2 番目の部分は、視線が外側から内側へ、時間が夕暮れから夜へ移り変わる内部のシーンを描写します。

「人が散って路地は寂れ、タバコの煙が残る。」この2つの文章は、夜になって路地が静かになり、人々が散ってタバコの煙に絶望しているという意味です。

路地にいた人々が散り散りになった初日の夜の寂しい状況の描写は、前編の時系列を踏襲しつつも、「寂しさ」を強調してその場の雰囲気を醸し出している。 「煙草の煙は低く」は「夕煙が垂れ込める」の延長・深化であり、「景色は薄れゆく」という言葉を冠し、寂しい空を前にして寂しく失望する孤独な人の姿を描いている。ここが転機です。窓の外には何も見えず、もう見るのも耐えられないので、中に入るしかありません。

「鳳凰の描かれた布団と枕の周りには香炉の香りが漂っているが、悲しそうな顔と空の絹の帯をつけた彼女を見ると、どうして後悔して振り返らずにはいられようか。」最後の3つの文は、鳳凰の描かれた布団と枕の周りには香炉の香りが漂っているが、悲しそうな顔と空の絹の帯をつけた彼女を見ると、どうして後悔して振り返らずにはいられようかという意味です。

「炉から立ち上る香の香り」は宮殿ではよくあることだが、その時は特に敏感な効果があった。不安な気分は香の香りによって一瞬和らいだように思えたが、「捕虜になったら」という考えがさらに混乱と不安を募らせた。さらに、香炉の中の線香からは「鳳凰」の香りが漂っていて、さらに悲しさが増していました。 「鳳凰」はキルトの模様であるはずで、蕭周侯を暗示するものでもある（次の文の「絹帯」は『古今慈談』や『諸代誌』では「蕭周侯の帯」と書かれており、蕭周侯にふさわしい比喩であると思われる）。ここでは肖周侯のイメージが漠然と現れており、それは論理的であり、詩人の内面世界を十分に表すことができる。詩人の目には、昔は「刺繍のベッドにもたれ、優雅で愛嬌がある」魅力的な表情がよく現れていたが、今は「絹の帯をむなしく握っている」彼女の悲しそうな顔が見える。国がこれほど危険にさらされ、美しさがこれほど荒廃しているのに、どうして「後悔しながら振り返る」ことなくいられるだろうか。詩の最後には「憎しみ」という言葉がはっきりと述べられており、それが詩全体を通して流れている。

この詩は巧みに暗示を使っている点で非常に特徴的です。この詩では、桜がシームレスに使われています。あまり深く考えなければ、目の前の風景を使って自分の内なる悲しみを表現していることがわかります。実際、彼は『礼記』と『漢書』にある、皇帝が桜を取って祖先の廟に捧げるという暗示を使っています。この暗示を利用することで、風景画は包囲の状況を組み合わせるだけでなく、主観的な感情も表現し、皇帝のアイデンティティをさらに際立たせます。これは、包囲されてから捕らえられるまで祖先の寺院を忘れることができなかった、没落した国の教養ある王の必然的な精神を示しています。この暗示の使い方は批判の余地がなく、模範とみなすことができます。

背景

975年11月（宋の太祖趙匡胤の治世中の開宝8年）、金陵城が陥落し、李羽は降伏し、南唐は滅亡した。翌年の春、李玉は宋の首都汴梁に連行され、それ以降は囚人として暮らした。これは汴良市で彼が国の犠牲者を悼んで書いた詩であり、彼の心の奥底にある思いが表現されており、悲しみに満ちている。