『草を踏む：潤宇龍霄』の著者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

草の上を歩く - 翡翠の檻のシルク

呉文英（宋代）

滑らかな玉に紗がかけられ、扇子に白檀の桜が寄りかかっています。刺繍枠にはまだかすかに脂の匂いが残っています。空っぽのザクロの心は赤いダンススカートのようで、よもぎの枝は悲しみによる乱れた髪を抑えてくれるはずです。

午後の夢の中の千の山、窓の影の中の矢。赤い絹の手首から、香りのよい傷跡が消え去りました。川向こうの人々は雨音を聞き、夜風とガマの葉は秋の恨みを呼び起こす。

翻訳

肌は白玉のように柔らかく、薄くて透明なガーゼのドレスで覆われています。薄紅色の桜の唇をシルクの扇が優しく覆います。彼女の首には刺繍の花輪が巻かれており、かすかに粉の香りが漂っていた。鮮やかな赤いダンススカートには、重なり合うザクロの花模様が描かれ、乱れた髪にはよもぎの枝が斜めに挿してある。

午後の夢はぼんやりしていた。私は夢の中で何千もの山や川を旅してきましたが、実際には窓の前の月の影はほんの一瞬の変化に過ぎません。手首に残った赤い糸の跡は、ちょうど消えかけていた。川面に雨粒が落ちる音が聞こえるが、恋しい君の姿は見えない。夕方のそよ風にガマの葉が揺れるだけで、まるで秋がすでに到来したかのような光景が広がります。

背景

この詩は、作者が蘇州にいる恋人の夢を思い出しながら、端午の節句に書いたものです。この詩人の詩集には、去って死んだ二人の妾、蘇と杭州を懐かしむことを主題とした作品が多数ある。楊鉄夫の『呉夢荘事績考』によれば、この詩「草を踏む」は蘇州で妾を偲んで書かれたものである。

感謝

これは夢を詠んだ詩ですが、普通の夢を詠んだ詩とは全く同じではありません。夢に出てくる人々の容姿や服装を、非常に繊細かつリアルに描写しており、漠然としたもやもやとした感じを与えず、一見すると夢の描写だとは分かりにくいものです。

この詩は「滑らかな玉に紗を敷き、白檀の桜が扇に寄りかかる。刺繍の輪にはほのかに紅の香りが漂う」で始まる。この3つの文章は、夢に出てきた人物の玉のような肌、桜色の唇、紅の香り、そして着ている紗の服、手に持つ絹の扇、身に着けている刺繍の輪飾りを描写することに重点を置いており、色、香り、形、服装、装飾など、彼女の美しさをリアルに表現している。 「空のザクロの心を赤い舞いスカートの上に重ね、ヨモギの枝が悲しみの乱れた髪を抑えるべきです。」この2つの文は、「舞いスカート」で人物の身元を暗示し、「悲しみの髪」で2つの場所の間の憧れを比喩的に表現し、「ザクロの心」と「ヨモギの枝」で端午の節句を示しています。一行目の「空迭」は、舞踏のスカートが空っぽであることを嘆く気持ちを表しており、歌ったり踊ったりする気持ちがないからではないかと推測されます。二行目の「于压」は、乱れた髪からわかるように、この人物が深く悩んでいることを想像させます。

この詩の最初の 5 行はすべて夢を描写していますが、それが夢であるとは決して指摘されていません。詩の次の部分で「正午の千山の夢」という行が使われて初めて、上に書いたのは南科の「正午の夢」に過ぎなかったことが指摘される。文中の「千の山」という言葉は、夢の魂が現実からどれほど離れているかを示しています。この文は、山や川は長く、道は閉ざされているが、夢と魂だけは無限であるという意味です。次の行「窓の影に矢が飛ぶ」については、ほとんどの先人は、時間が矢のように飛んでいき、夢の中の人と長い間離れ離れになっていることを嘆いていると解釈しました。しかし、ここでの「一本の矢」は、梵字矢のことを指しているようです。これは、時の流れの速さを嘆くのではなく、梵字矢の動きが非常に小さいことを言っているのです。前の文に関連して、著者は次のように書いています。「夢の中で何千もの山や川を通り抜けるのは、実はほんの一瞬のことです。」この 2 つの文章は、夢の魔法を捉えているだけでなく、午後の昼寝から目覚めたばかりの著者の空間と時間に関する混乱を鮮やかに表現しています。

最初の 2 行は、詩人が夢から目覚めたことだけを述べていますが、突然、「赤い絹の手首の香りの傷跡はちょうど消えたばかりだ」という行が使用され、詩人を夢の中に戻し、夢に登場した人物の手首を思い出し、補足しています。このペンの動きは、当時の作者の精神状態や感情状態を忠実に表現しています。この瞬間、著者は、体は夢から目覚めているものの、心はまだ夢の中に残っている。彼は夢の中で、端午の節句の風習に従って絹を巻いた男の手首や、減量によって幅が広く細くなったように見える手首の跡もはっきりと見ていた。

端午節に恋人を偲んで書いた他の詩をいくつか合わせると、端午節に恋人が手首に絹を巻いたことに詩人が特に深い印象を抱いていたことが分かります。彼が夢の中でこれに気づき、目覚めた後もそのことを考え続けたのも不思議ではない。 「川向こうの人は雨音に、夕風やガマの葉に秋の恨みが湧く」という二行は、夢から現実に戻り、目の前の風景をもとに、「昼の夢」から目覚めてから「夕風」が吹くまでの長くはかない感情や悲しい心境を表現しています。

この詩の最初の部分では、具体的な文章で想像上のイメージを描写しており、非常に鮮明です。しかし、最後の部分では、想像上の文章で実際の場面を描写しており、その場面は異常に空気のような感じになっています。幻想的であるからこそより現実的になり、現実的であるからこそより幻想的になる、まさに「空の光、雲の影、揺れる緑の波」の美しさを備えているからこそ、人々はこの状態に深く惹かれる一方で、突然分離して再び結合し、追求するのが難しいと感じるのかもしれない。孟荘の詩を最も嫌っていた王国衛でさえ、「川向こうの人は雨音の中にあり、夕風とガマの葉は秋の恨みを生む」という二行を賞賛した。これは、「雨音」、「夕風」、「ガマの葉」というこの二行に捉えられた風景が、夢から覚めた作者の言い表せない感情と悲しみを呼び起こし、伝えているだけでなく、風景を使って感情を表現し、感情を風景に溶け込ませる美しさもあるからだ。