『華清宮三行詩』の作者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

華清宮を通り過ぎる時の四行詩

杜牧（唐代）

長安を振り返ると、刺繍の山が目に入り、山頂の何千もの扉が次々と開きます。

馬が赤い土埃の中を駆け抜け、妾は微笑む。誰もそれがライチの到来だとは知らない。

新豊の緑の木々から黄色い塵が舞い上がり、数人の騎手が使者として毓陽から帰還する。

何千もの峰々の上で色鮮やかなダンスが繰り広げられ、ダンスは原始的な状態を打ち破ります。

あらゆる国の音楽と歌声が平和を酔わせ、一天塔には月が輝いている。

雲の中で廬山の舞が舞われ、山の下から風に吹かれて笑い声が聞こえます。

翻訳

長安から振り返ると、麗山は豪華な絹の山のように見え、山頂にある華清宮の何千もの扉が一つずつ開いている。

馬に乗った男が砂煙を上げて空を駆け抜けて来た。妾は嬉しそうに笑った。それが南から送られてきた新鮮なライチだとは誰も知らなかった。

緑の木々に囲まれた新豊地区では、時折黄砂が見られるが、これは毓陽へ行った使節の帰還である。

彼らは軍事情報に関して嘘をつき、唐の玄宗皇帝と楊貴妃は安禄山が反乱を起こして中原が荒廃するまで歌と踊りにふけり続けました。

国中が歌と踊りの雰囲気に包まれ、李山の宮殿や楼閣は月明かりの下で特に鮮明に見えました。

安禄山は太った体を引きずりながら虎軒舞を舞い、楊貴妃の笑い声が山々の風に漂った。

感謝

初め

この詩は、ライチを贈るという典型的な出来事を通して、玄宗皇帝と楊貴妃の贅沢で放縦な生活を厳しく批判しており、繊細でありながら意義深い芸術的効果があり、絶妙で人気があります。

冒頭の行は華清宮がある漓山の風景を描写しています。詩人は、まるで映画のカメラマンのように、長安の「振り返る」視点から詩を書き、まず観客の前に、青々とした森林、生い茂る花や植物、その間に建つ宮殿や亭々など、壮大で奥深い毓山のパノラマ風景を提示した。それは、まるで華やかな衣装の輪のようであった。 「刺繍を重ねる」とは、礼山の両側にある東秀嶺と西秀嶺を指し、礼山の息を呑むような美しさを表現する語呂合わせでもあります。

その後、場面は進み、山の頂上にある雄大な宮殿が現れます。普段は固く閉ざされている宮殿の門が、突然次々とゆっくりと開いた。次に、2 つのクローズアップ ショットがあります。宮殿の外では、特使が馬にまたがり、後ろに赤い砂煙を上げながら駆けてきます。宮殿内では、側室が優しく微笑んでいます。いくつかのショットは互いに無関係のように見えますが、それらはすべて詩人が注意深く配置したサスペンスを含んでいます。「何千ものドア」はなぜ開いているのか？「一人のライダー」はなぜ来るのか？「妾」はなぜ笑うのか？詩人は意図的にそれを急いで言わず、緊張感と神秘的な雰囲気が読者に知りたいと思わせるまで、そしてそれから暗に巧みに答えを明らかにします。「ライチが来ることを誰も知らない」。「ライチ」という言葉が物語全体を明らかにします。 『新唐書楊貴妃伝』には、「妃はライチが大好きで、新鮮なライチを食べたくて、騎馬隊を派遣して届けさせた。ライチは数千里も旅して、都に着いたときも味は変わらなかった」と記されている。これを念頭に置くと、前の場面の緊張が突然解け、いくつかの場面が自然に一つにつながっている。

呉喬は『衛鹿詩談』の中で「詩の価値は暗示にあり、意見や音、物語や議論を表さないものが最良である」と述べている。杜牧の詩の芸術的魅力は、その暗示性と奥深さにある。この詩は、玄宗の放蕩と妾の傲慢さを明示的に指摘しているのではなく、「赤い塵の中を馬が走る」と「妾の微笑み」を比喩的に使用して鮮明な対比を作り出し、自分の意見を直接表現するよりもはるかに強い芸術的効果を達成している。 「飛子小」という3つの単語には、とても意味深いものがあります。春秋時代、周の幽王は側室を笑わせるために狼煙をあげたが、その結果国は滅び、幽王自身も死亡した。これを読んでいると、読者はこの有名な物語を思い出すのは簡単です。 「誰も知らない」という3つの言葉も考えさせられます。実は、「ライチが来る」は誰もが知らないことではなかった。少なくとも「妾」は知っていたし、「騎手」も知っていたし、詩には出てこないけれどそれをもっと知っていた皇帝もいた。このように書く目的は、この件が非常に重要かつ緊急であり、部外者には知る由もないことを示すためである。これは皇帝が寵愛する側室を喜ばせるためにあらゆる手を尽くすという不条理さを露呈するだけでなく、先に作り出された異常な雰囲気を反映するものでもある。詩全体は難しい言葉や暗示、装飾を使わず、シンプルで自然、深い意味と強い含意があり、歴史を歌う唐代の四行詩の中でも傑作です。

2番

唐の玄宗皇帝の治世中、安禄山は平廬、樊陽、河東の軍督を兼任し、反乱の機会を伺っていたが、玄宗は彼を大変可愛がっていた。皇太子兼宰相の楊国忠は、この件を何度も皇帝に報告したため、方帝は、オレンジを贈るという口実で、皇帝の使者傅秋林を派遣して真相を究明させた。秋林は安禄山から多額の賄賂を受け取り、帰国後その忠誠を称賛した。玄宗はその嘘を信じ、それ以来ぐっすりと眠り、快楽にふけるようになった。 「新豊の青木から黄砂が舞い上がり、毗陽の使者が馬に乗って帰ってくる。」これは、毗陽から新豊を経由して使者が馬に乗って長安に帰る場面を描写したものです。使節の背後で舞い上がる黄砂は魅惑的な煙幕であり、反乱でこれから勃発する戦争の象徴でもあった。

詩人は「安史の乱」という複雑な歴史的出来事から「于陽使の帰還」という一場面だけを捉えたが、それは非常に独創的だった。それは安禄山の狡猾さを暴露しただけでなく、玄宗の愚かさも暴露し、「一石二鳥」の目的を達成した。

詩の最初の 2 行が空間の変化を表現しているのに対し、最後の 2 行「色とりどりの衣装の歌が千の峰の上に響き、踊りが真ん中を突き抜けて平原に降りてくる」は時間の変化を表現しています。最初と最後の 4 つの文の内容は、もともとは互いに独立していましたが、詩人の巧みな編集により因果関係が生まれ、2 つのものの間に本質的なつながりがあることが暗示されています。記事全体を見ると、「毓陽の使者が帰る」から「千峰に彩られた衣」まで、華清宮でつながっており、移り変わりがとても自然です。このように書くことで、重要な歴史的出来事を非常に簡潔な言葉で要約するだけでなく、さらに重要なことに、その出来事の原因を明らかにしています。この詩人の発想は非常に独創的です。

強い皮肉が暗に表現されており、特に「色とりどりの衣の歌は千峰の上にあり、舞は平原の中を突き破って元の状態に降りてくる」という2行では、一言も注釈を加えず、玄宗の快楽への耽溺と頑固さを生き生きと描いています。明らかに、一曲の色とりどりの舞が「千峰」にまで達し、「中原を舞う」などと言うのは極端な誇張であり不可能だが、このように書くのは不合理ではない。歌と踊りが直接「中原を破る」ことはできなかったが、中原の破壊は間違いなく、支配者たちの歌と踊りへの果てしない耽溺によって引き起こされた。さらに、このような描写は歌と踊りの壮大さを表現するには不十分であり、また、このような誇張は、統治者たちがいかに酒と夢に溺れた生活を送っていたか、そしてそれがもたらした国の滅亡と一家の破滅という深刻な結果を表現するには不十分である。さらに、この二行の詩における「千の峰の上に」と「下山する」の鮮明な対比や、「始まり」という言葉の力強い使用は、詩人の言葉の選択と文章構成の深い技量を示しており、テーマを効果的に引き立てています。この名言が人々に親しまれているのは、深い思想内容と完璧な表現方法によるものです。詩はここで終わり、終わりのない余韻を残します。

三番目

これは3つの四行詩のうちの最後のもので、寓話的な詩でもあります。

「諸国は音楽と平和に酔っている」とは、唐代の玄宗皇帝が楊貴妃と一日中麗山で遊び、国事を無視し、国全体が平和と繁栄に包まれていたという意味です。 「月の光が易天楼の宮殿を照らし、はっきりと見える」これは、麗山の宮殿や楼閣が高くまっすぐで、月の光の下で特に鮮明に見えることを意味します。 「安禄山の舞は雲の中で乱舞されている」この一文は皮肉を込めて言われている。安禄山が黎山で唐の玄宗皇帝と楊貴妃に会ったとき、太った体を引きずって広間で虎軒舞を舞ったことを思い出すと、楊貴妃は大笑いした。 「笑い声は山を越える風に聞こえる。」笑い声は山を越える風に乗って運ばれ、山中に長く響き渡ります。

楊貴妃は安禄山が虎軒舞を踊っているのを見て大喜びし、安禄山を名付け子にしたと記録されている。唐の玄宗皇帝も非常に喜び、安禄山を非常に評価し、三鎮の知事に任命した。しかし、彼らに対して反乱の旗を掲げたのは、まさに彼らの名付け子だった。その後、唐帝国は衰退の淵に陥った。

この詩は繊細で婉曲的であり、その文体は軽妙で活発に思えるが、実際は国王の放蕩と国の悪政に対する痛烈で容赦ない嘲笑である。

背景

この三つの詩は杜牧が麗山華清宮を通ったときに書いたものです。華清宮は唐の玄宗皇帝の開元11年（723年）に建てられた仮宮殿で、かつては玄宗皇帝と楊貴妃が遊んだ場所でした。後世の多くの詩人が華清宮を題材にした歴史詩を著しており、杜牧の『華清宮往来三行詩』はその有名な作品の一つである。