漢民族の茶文化 漢民族の茶道の歴史は何ですか?

茶道は、精神修養と悟りを目的としたお茶を飲む芸術であり、お茶を飲む方法とお茶を飲む精神修養の一体化です。茶道には、茶道、茶の作法、茶の環境、精神修養という 4 つの主要な要素が含まれます。いわゆる茶道とは、道具の準備、水の選び方、火の点け方、お茶の淹れ方、お茶の習い方などの一連の技術を指します。いわゆる茶道作法とは、お茶の活動における作法やルールを指します。いわゆる茶道環境とは、お茶の活動の場所や環境を指します。いわゆる精神修養とは、茶道を通じて人格を養い、道を理解し体現することを指します。

道は、中国哲学の最高峰であり、一般的には宇宙の法則、究極の真理、物事の運動の一般法則、そして万物の本質または起源を指します。道には儒教、道教、仏教の3種類があり、各宗派の道は完全に一貫しているわけではありません。中国文化の主流は「儒教と道教の相補性」であり、隋唐の時代以降は「三宗教の統一」に向かう傾向にある。普通の文人や学者官僚は儒教、道教、仏教を信仰する人が多かった。道教徒や仏教徒でさえ、儒教、仏教、儒教と道教について一般的な理解を持っている人が多かった。最も普及し、最も中国風の仏教禅宗は老子、荘子、孔子、孟子の思想の一部を吸収し、宋元（明清）仏教の大きな特徴は儒教と道教の融合、三宗教の融和であった。宋明時代の新儒教は道教と仏教を統合し、いわゆる「朱熹道教、陸熹禅」が存在する。晋元全真派道教の創始者王重陽は「三宗教合一」を主張するために全力を尽くした。彼の詩には「儒教、仏教、道教は互いにつながり、三宗教は常に同じ祖先を持っている」、「仏教と道教は常に一つの家族であり、両者の間には外見と理において違いはない」とある。

茶道のやり方とは何でしょうか？それは儒教、道教、道教哲学、禅宗、仏教など、人によって異なります。一般的に言えば、茶道で実践される原​​理は、さまざまな流派の原理を組み合わせたものです。道教を実践する理想的な追求は、健康を維持し、感情を楽しみ、自分の本質を培い、悟りを得ることと要約できます。真理の達成は、道教を実践することの理想的な結果であり、茶道の究極の追求であり、人生の最高の領域です。道を達成することは天と人の統一を達成することであり、心は道であり、天と地は私とともに生まれ、すべてのものは私と一つであり、それは非常に賢明ですが、道は中庸であり、何もせずにすべてを達成することです。

中国におけるお茶の飲用の歴史を見ると、お茶を飲む方法は、煮る、煎る、お茶を作る、お茶を淹れるという4つあります。茶芸の方法には、お茶を煮る、お茶を作る、お茶を淹れるなどがあります。茶道の芸術面では、中​​国茶道は、お茶を淹れる、お茶を点てる、お茶を点てるという3つの形式を次々に発展させてきました。

茶道は茶の湯の根幹をなすものであり、喫茶が普及し茶の湯の湯が形成されたのも茶の湯が茶の湯として成立したからに違いない。唐代以前にも人々はお茶を飲んでいましたが、一般的ではありませんでした。東晋の時代には茶道の基礎はあったものの（杜游の『茶譜』参照）、まだ完璧とは程遠いものでした。金・宋の時代から唐の時代の全盛期にかけては、中国茶道の萌芽期であった。

中唐以降、お茶を飲むことは中国人の間で「ほぼ習慣となり」、「各家庭で共有される飲み物となり」、「中部から始まり万里の長城の外側にまで広がった」。唐代の粛宗皇帝と代宗皇帝の治世中に、陸羽は『茶経』を著し、中国の茶道の基礎を築きました。咸然、張伯雄らによって実践、洗練、改良されて「淹茶文化」が形成され、北宋代には蔡祥が『茶録』を、徽宗趙季が『大観茶論』を著し「淹茶文化」が形成され、中期には張元が『茶録』を、徐慈書が『茶注』を著し「淹茶文化」が誕生した。