宝安族の名前と起源、そして宝安族の歴史

宝安の人々は自分たちを「宝安」と呼びます。彼らの宗教的信仰や習慣は地元の回族のものと似ているため、歴史上「保安回族」または「回回族」と呼ばれてきました。 1950年に、この民族の人々の願いにより、「宝安」と名付けられました。この名前は、数百年前に宝安人が住んでいた青海省銅仁県の「宝安市」の名に由来しています。 

宝安族の起源については代表的な2つの説がある。

1.モンゴル人は言った。宝安族は、元と明の時代に西域軍とともに東方に渡ったモンゴル系イスラム教徒のグループです。彼らは最初に青海省銅仁に軍隊を駐留させ、牧畜を行い、周囲のチベット族、漢族、トゥ族、回族などの民族と長期にわたる交流と融合の結果形成されました。主な根拠は次のとおりです。

（１）言語学的観点から見ると、宝安語はモンゴル語と多くの類似点があり、その語彙の45％はモンゴル語と同族語である。

（２）歴史の記録によれば、元代から明代にかけて、イスラム教を信仰するモンゴル軍の一団が青海省銅仁県一帯に軍隊を駐留させ、土地を耕作し、家畜を放牧していた。

（３）風習の面から見ると、宝安族は乗馬、銃火器、レスリングが得意であり、一部の宝安族は旧正月初日の朝に飲酒や子供の泣き声を避けるなど、これらの風習はすべてモンゴル族と関係がある。 

2. セム人が言った。宝安族は主にイスラム教を信仰するセム族で、13世紀以降モンゴル族、チベット族、回族、トゥ族などの民族と徐々に融合してきました。主な根拠は次のとおりです。

（１）宗教的信仰の観点から見ると、元代初期に現在の青海省同仁地区に駐留していた西域軍は、徴兵された青年・中年の男性、捕虜となった女性や子供、軍に従った職人や商人など、全員がイスラム教を信仰していた。

（２）経済的観点から見ると、宝安人は商売が得意であり、これは当時イスラム教を信仰していたセム人の間での商人の伝統と関係がある。宝安人が得意とする刀剣作りの技術は、元朝のモンゴル軍の西域出身の回族の職人と密接な関係がある。

（３）体格の面では、バオアン族はセム族と同様に力強く、ひげが濃く、強い性格をしている。

（4）食習慣の観点から見ると、宝安人は、西域少数民族の伝統的な珍味である油香、三子、冷麺などの麺類を作るのに熟練している。

宝安族の歴史

元朝以来、モンゴル人はチベット北西部に侵入し始めました。 13世紀中頃、「西域軍」の東進により、もともと宝安人が住んでいた青海省銅仁地区は人々の重要な交通路となり始めました。明の万暦年間（1573-1620年）、旧同仁龍武鎮の近くに「保安駅」が設けられ、保安城が建設されました。同仁の十二部族を管理する駐屯軍と指揮官もいた。

明代末期から清代初期にかけて、宝安地域は「四つの村」を形成し、多くの民族が共存し、各民族はガサル、ニアンドゥ、ウートゥン、宝安という小さな集落に住んでいた。宝安族は主に龍武河畔の宝安市、下荘、咸尔に居住しており、当時は「宝安三村」と呼ばれ、賀州衛の管轄下にあった。当時、宝安社会は発展し、人口が増加しました。

雍正7年（1729年）、地方の首長である王楽夫が清朝に抵抗したため、四川省知事兼陝西省知事の岳仲啓は賀州副将軍を転任させて反乱を鎮圧した。保安堡の外国人兵士は解散され、代わりに西寧鎮の管轄下にある大隊長が任命された。乾隆27年（1762年）、荀花営の管轄となり、蘭州府の管轄となった。

咸豊年間から同治初期にかけて、清朝の宝安地方の役人は灌漑用水利をめぐる争いを利用して、宝安の人々とトゥ族、チベット族、漢族などの民族の間に不和を煽った。さらに、地元の龍武寺の主や領主たちの抑圧により、宝安の人々は東方への移住を余儀なくされた。彼らはまず青海省の逍化に移り、そこで3年間暮らし、その後東の甘粛省の鶏足山の麓にある大河家と六吉地区に移り、そこで定住した。ガサル族は大墩に住み、宝安市のトガ族は梅坡に住み、下荘の宝安族は甘河潭に住み、ガマジアの宝安族は最終的に高麗村に定住した。彼らはこの地に移り住んだ後も、元の居住地の名前を使い続け、大墩、梅坡、甘河潭を「宝安の三村」と呼んだ。清朝末期から中華民国にかけて、宝安地域は馬安良や馬歩芳などの地方軍閥の支配下にあった。 1930年に包家制度が実施され、この地域は2つの包に分割され、それぞれに10の包家がありました。 

新中国の建国後、宝安の人々は大きな変化を経験した。 1981年、臨夏回族自治州小翡翠山東麓に翡翠宝安・東郷・サラール自治県が設立された。 