東郷の人々の信仰は何ですか？

東郷の人々の信仰は何ですか？

中国では宗教の信仰は自由であり、宗教は人々の信仰の欲求も満たします。漢民族であろうと少数民族であろうと、それぞれの民族には独自の信仰があり、この信仰は古代から受け継がれてきました。それで、東郷の人々が何を信じているか知っていますか？次の東郷文化があなたの疑問に答えます。見てみましょう。

東郷の人々はイスラム教を信仰しています。イスラム教は東郷民族の形成に重要な役割を果たしただけでなく、東郷民族の歴史的発展、習慣、文化生活にも大きな影響を与えました。

元朝末期から明朝初期にかけて、咸穆則率いる宣教師40人からなる最初の一団が東郷地域に到着した。後に、人々は彼らを敬意を込めて 40 人の「シェハイグトゥブ」（賢者、哲学者、賢者）と呼びました。ハムはアラビア語に堪能で、両言語の経典を所持し、東郷中を旅したと言われている。ハムゼは、現在「ハムゼ尾根」と呼ばれる、深い森と青々とした草が生い茂る山の尾根に定住し、その山から採れた木材を使って、グレートモスクと呼ばれる最初のモスクを建てました。残りの宣教師たちは賀州へ向かう途中の村に集まり、その後他の場所へ散らばっていった。

その後、アルアタに率いられた第2グループの宣教師が合計8人を連れて東郷地域にやって来ました。彼らは後に8人の「サイイド」（アラビア語の音訳で「先生」、「殿」、「首長」の意味）として称えられました。アリアータは高山郷布龍谷に定住した。遠くまで伝道に赴いた 40 人の「シェハイグドゥブ」と 8 人の「サイイド」のうち、14 人が東郷に定住しました。彼らの墓は今もそこにあり、子孫もいます。明代末期から清代初期にかけて、穆昊は金尼を東郷地方に導き、北嶺郷大湾頭に定住した。これらの宣教師の到着とモスクの設立は、東郷地域におけるイスラム教の普及に重要な役割を果たしました。清朝中期以降、東郷地域は西北イスラム教の宗派や学派が生まれた主要な場所の一つでもありました。

東郷族の間では、イスラム教は通常、古いイスラム教、新しいイスラム教、そして新興イスラム教（セレフとも呼ばれ、一般的にはサンタイとも呼ばれる）の3つの主要な派閥に分かれています。老子宗は、哲莱派、胡非派、倶部萬派、我地莱派の4つの大宗派に分かれています。それぞれの主要派閥はいくつかの小さな支部に分かれています。西北地域では、このイスラム教の古い宗派は慣習的に「門環」と呼ばれています。「門環」はイスラム教の神秘的な宗派に属し、海外では「スーフィー」（アラビア語）と呼ばれ、私の故郷である新疆では「イビ」（ペルシア語）と呼ばれ、甘粛、寧夏、青海でも「門環」と呼ばれています。

東郷族には老教（門環）の信者が最も多くいます。宗派は全部で9つあります。つまり、虎門、百荘、華寺、大拱北、張門、木江堤、沙溝、海門、豊門などです。プロテスタント（イフワーニ派としても知られる）の信者も広く分布しています。この新しい宗教（セレフとも呼ばれ、一般的にはサンタイとも呼ばれる）は解放初期に出現し、信者は比較的少ない。各宗派には「老師」とも呼ばれる指導者がいます。指導者の地位は、創始者の直系の子孫によって継承されます。一部の宗派では世襲制がなく、徳の高い弟子や才能のある人を推薦した信者に継承されます。

古い宗教と新しい宗教はそれぞれ独自のモスクを持っており、信者は自分の宗派のモスクでの活動にのみ参加します。イフワーニ派の信者は一般的に同じ宗派の信者と結婚します。古い宗教には宗派、アーチ、指導者がいますが、新しい宗教には宗派もアーチも指導者もいません。古い宗教の金曜礼拝はどのモスクでも行うことができますが、新しい宗教では、中心部にある大きなモスクで行わなければならないと信じています。

年老いたイマームが信者たちの間で宗教活動を行うときは、まずコーランを朗唱し、その後食事をする。また、信者たちから寄付される「ハジヤ」を受け取ることもできる。プロテスタントのイマームはコーランを朗読した後に食事をすることはできず、食事後にコーランを朗読することもできず、「ハジヤ」を受けることもできません。

プロテスタントは50ルピーのザカート、アル・フィトル、ゼカティ（宗教上義務付けられている税金）を非常に重視する一方、古信仰は経典の詠唱と「ハッジヤ」に重点を置いています。新しい宗教（セレブ、通称スリーリフト）では、礼拝中に手を3回上げることが求められます（古い宗教と新しい宗教では手を1回だけ上げます）。また、信者は髪を長くしていますが、古い宗教と新しい宗教では髪は長くありません。