ユグル族はどんな宗教を信仰していますか？ユグル族の宗教的信仰

ユグル族はチベット仏教のゲルク派（黄宗）に属するチベット仏教を信仰しています。しかし、歴史上、ユグル族の祖先は他の宗教を信じていました。西暦8世紀半ば以前、ウイグル人はシャーマニズムを信じていました。彼らは精霊を崇拝し、祖先を崇拝し、雷を恐れます。同時に、幸運や不運を予言したり、風や雨を操ったりできる魔法使いや魔女も現れました。その後、ユグル族の祖先はマニ教と仏教を相次いで信仰した。

8世紀半ば、ウイグル政権が樹立され、封建制度が発展するにつれ、もともとエルフを崇拝していた原始的なシャーマニズムは、新興の封建階級のニーズを満たすことができなくなりました。部族の団結を維持し、君主の威信を強化するためには、最高君主を守護できる神を創造する必要がありました。そこで、西暦762年、第3代ウイグル・ハーンの牟玉ハーンは、唐王朝が「安史の乱」を鎮圧するのを支援するために軍隊を派遣し、4人のマニ教の僧侶を連れ帰りました。牟玉ハーンはマニ教を国教と宣言しました。それ以来、ウイグル人はマニ教を信仰するようになった。

11 世紀初頭の贛州ウイグル族は、ユグル族の歴史において重要な段階を占めていました。この時期、マニ教を信仰するウイグル族が北部の砂漠から仏教が栄えた河西地方にやって来た。地元の文化と宗教の影響を受けて、ユグル族の祖先はマニ教を捨てて仏教に改宗した。また、仏教の普及にも貢献し、河西地方やその周辺の民族にも一定の影響を与えました。

元朝では、元朝の統治者がチベット仏教のサキャ派を崇拝していたため、ユグル族の祖先はチベット仏教に改宗しました。

チベット仏教の組織は非常に厳格で、ラマ（一部の寺院では住職または生き仏と呼ばれる）、法会長、僧侶の役人、経典授与者、僧侶、弟子で構成されています。ラマは寺院の最高統治者であり、その王位は輪廻を通じて継承されます。ラマ、法師、僧官は僧侶や弟子を殴ったり罰したりする権限を持っています。普通の僧侶が法師や僧官に昇進するのは難しく、たとえ昇進できる人がいたとしても、多額のお金を払わなければなりません。バンデイ族のほとんどは貧しい遊牧民の子どもであり、ラマ僧や経典を教える師のもとで長期にわたって無給労働を行っている。

ラマ教はユグ族の人々の経済生活に深刻な浸透と影響を及ぼしてきました。毎年、各寺院は祭りの開催や経文の読経の名目で、部族を通じて、あるいは寺院が直接、遊牧民から施しを強要しています。たとえば、どの寺院でも、毎年 1 月、4 月、6 月、10 月 (または 9 月) に定例の会合が開催され、毎月 15 日には小会合が開催されます。このように、僧院の上層部は、大量の家畜や牧草地を占有するだけでなく、家畜の放牧、読経、占いなど、さまざまな活動を通じて遊牧民から施しを集めていました。

今日でも、ユグル族の宗教的信仰には、原始的なシャーマニズムの要素がかなり多く含まれています。ユグル族のシャーマンは「イェヘジェ」または「カム」と呼ばれます。かつて、イェヘジェが主宰した祭祀活動には、主に毎年旧暦の1月に行われる「カンテンゲル」（天神）の儀式、旧暦の6月に行われる「オブー」（敖呵）の儀式、そして病気を治して祝福を求めるさまざまな呪術活動が含まれていました。さらに、現代のユグル族の火の崇拝、火葬の習慣、そして悪霊を追い払い災害を防ぐための多くの活動はすべて、古代のシャーマニズムの信仰に関連しています。上述のさまざまな儀式活動のうち、1980 年代以降に復活したのは、主にエボ神を崇拝する儀式でした。この儀式の復活は、チベット仏教における同様の宗教的慣習と関係があるのか​​もしれません。現在、ユグル地域のオボ崇拝の儀式は、主に行政村落で、または交代で開催されています。いくつかの場所では、そのような活動を地元の観光受け入れ活動と組み合わせ始めており、本来のエボ族の崇拝活動は、内容と形式の面で現代の民族文化コミュニケーションの面でますます有意義なものになっています。