チベット仏教の主要宗派であるゲルク派の特徴は何ですか？

ゲルク派（dge-lugs-pa）の「ゲルク」という言葉は中国語で「良い規則」と翻訳され、この宗派は僧侶が戒律を厳格に守るべきであると提唱していることを意味します。この宗派は、その教義がカダム派に由来すると信じているため、新カダム派と呼ばれています。ゲルク派は独特の特徴と厳格な管理体制を備えていたため、急速にチベット仏教の重要な宗派の一つに成長しました。

この宗派はツォンカパ（1357-1419）を創始者とみなしている。ツォンカパは1402年に『悟りへの道次第論』、1406年に『密道次第論』を著し、ゲルク派設立の理論的基礎を築いた。 1409 年 1 月、ツォンカパはラサのジョカン寺で最初の大祈祷式を執り行いました。同年、ツォンカパはラサの北東にガンデン寺を建立し、自らを住職に任命しました。これがゲルク派の正式な設立の始まりでした。その後、宗派の勢力は徐々に拡大し、デプン寺、セラ寺、タシルンポ寺などに代表される寺院を建立した。生きた仏陀の輪廻転生制度の導入は、ゲルク派の繁栄の転換点となった。清朝時代には、ゲルク派はダライ・ラマ、パンチェン・ラマ、チャンキャ活仏（内モンゴル）、ジェブツンダバ・クトゥクトゥ（外モンゴル）という4つの主要な活仏転生制度を形成しました。清朝以降、ゲルク派の寺院は大きく発展しました。ラサの三大寺院、青海のタシルンポ寺、チャムド寺、クンブム寺、ロンウー寺、ユニン寺のほか、甘粛省のラブラン寺と卓尼寺、四川省のゲルク派寺と甘坡寺、雲南省中甸のゲルク派ソンツェンリン寺、北京のラマ寺などもゲルク派の有名な大寺院です。

ゲルク派の仏教理論は、アティーシャから伝えられたナーガールジュナの中観思想を継承し、縁起説と空性説を唱えた。いわゆる縁起とは、すべてのものは縁から生じるということであり、すべての法には原因があるということです。性空とは自性空の略語であり、すべての法には自性がなく、縁から生じるということです。これが縁起であり性空です。実践においては、「止観二修行」という方法が採用され、止観と洞察を同等に重視し、つまり止観二輪の修行を提唱しています。ゲルク派は、サマタを実践することは心を一つの状態に集中させることだと信じています。安らぎと快適さの感覚を得ることがサマタの真髄です。一方、ヴィパッサナーを実践することは思考を通して安らぎと快適さの感覚を得ることであり、それがヴィパッサナーの真髄です。修行は止と観を調和させ、止から観へ、観から止へと進み、最終的に涅槃に到達します。ゲルク派は、戒律が仏教の基礎であると信じており、すべての微妙な教えを非常に重視し、僧侶が模範を示し、戒律に従って行動することを要求しています。顕教と密教の関係において、ゲルク派は、まず顕教を修行し、次に密教を修行するという順序と、顕教と密教の両方を修行する方法を重視しています。

ゲルク派の寺院はよく組織化されています。大規模な寺院は、一般的に僧院、蔵倉、康村の3つのレベルに分かれており、それぞれ独自の管理組織を持っています。執事は任期によって任命され、独自の責任を持ち、重要な問題は協議によって決定されます。古典を学ぶシステムは健全です。仏教には体系的な教育システムと学位制度があり、顕教と密教の両方を同等に重視し、顕教を第一、密教を第二とし、戒律、静寂、智慧の三学の学習に重点を置いた教育が行われています。同時に、ゲルク派の寺院では文法、修辞学、工芸、医学、暦計算などの科目も重視され、チベットの思想と文化の発展に重要な役割を果たしました。

チベット仏教の赤、黄、白、花、黒の宗派とその歴史を探求する好奇心がないのであれば、ほとんどの人が仏教を信仰しているチベットには行かないことをお勧めします。あなたには、平伏したり、聖なる山を巡礼したり、施しをしたりする人々の行動は理解できないでしょう。ましてや、彼ら​​の精神や魂は理解できないでしょう。チベットに行くとき、あらゆる種類の薬や食べ物を持っていくことができますが、それよりも必要なのは仏教の理解に基づいた信心深さです。釈迦牟尼、シャーンティデーヴァ、パドマサンバヴァ、アティーシャ、ダライ・ラマ、パンチェン・ラマ、輪廻転生、六音真言、古代のタンカ、ツァツァについて知っておくべきです。チベットの魅力は、半分は山と川、半分は人文科学と宗教にあり、後者の真髄はチベット仏教です。チベットに行きたければ、まずチベット仏教について大まかに理解しておくのがベストです。