回族建築の大きな屋根の棟に関する興味深い伝説は何ですか?

ご存知のとおり、大棟接吻とは回族の様式である大棟接吻装飾を指します。古代徽州の祠堂、寺院、邸宅などの大規模な建築物は、「迎藻法師」の公式スタイルに従い、大きな屋根の棟接ぎを採用しています。また、そこには多くの伝説があります。次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介を持ってきますので、見てみましょう！

正文など：屋根の棟を両端で支える棟を指します。龍魚の起源は非常に原始的です。漢の武帝が「百良宮」を建てた時、火災に見舞われたと言われています。錬金術師は「南シナ海に魚の秋がいます。これは水の精霊で、波を起こして雨を降らせるので、火を抑えるために宮門を建てたのです」と言いました。そこから正文が作られ、伝承されました。

もう一つの例は、棟飾りです。これは、主棟に対して垂直な棟の頂上に位置する人物装飾で、「不滅」と呼ばれます。彼がどの不死者を指しているかについてはさまざまな意見がある。人々の間では、蒋大公がここで「悪魔を鎮め、邪悪な霊を捕らえた」という言い伝えがある。また、「大禹」は屋根の上に大鯉が集まりすぎて、魚がひっくり返って洪水や災害を引き起こすのではないかと恐れ、鯉を制御せざるを得ず、「禹王」に屋根の守護を依頼したとも言われています。また、母親を救うために山を割ったのは力持ちの「二郎神」であり、その背中に立つ獣は「小天犬」であり、二郎神が悪を鎮圧し、怪物を捕らえるためにここにいるという意味でもあると言われています。これらのことわざはすべて、平和を守り、永遠の命の縁起の良い意味を伝えることを目的としています。

背骨のキス

棟屋根は中国の宮殿の屋根に使われる装飾です。寺院の頂上にある主稜線の両端にいる獣で、通常は龍の頭の形をしており、口を大きく開けて稜線の端をつかんでいるため、稜線呑み獣とも呼ばれています。恵州の建築の主なシンボルは龍魚である

明代の陸容が著した『書院雑注』には、「澳魚は龍のように見え、火を飲み込むのが好きなので、屋根の棟に立つ」と記されている。陸容は、号を文亮、号を世奇といい、太倉の人である。明の英宗皇帝の正統元年（1436年）に生まれ、明の孝宗皇帝の弘治9年（1494年）に亡くなった。成化2年（1466年）に進士となった。彼はかつて南京の校長に任命され、その後陸軍省の閔中へ転任し、最後に浙江の参議を務めた。このことから、呂容は江南で生まれ育ち、官職や昇進もすべて江南で行われたことがわかります。 『書院雑記』に記された逸話は、いずれも揚子江以南の出来事に関するものである。だから青湯と呼ばれているのです。では、なぜ揚子江の南側の一部の地域ではこのように呼ばれるのでしょうか? まずは動物の「アオ」から始めましょう。

「魚片・魚布」：「澳は魚の名前です。」唐代の王維の詩「書記趙堅送還」には、「澳の体は黒い空を映し、魚の目は赤い波を放つ」とあります。李白の「虎歌」には、「巨大な澳が切られる前に海水が揺れ、魚や龍が走り回って平和を見つけることができるだろうか」とあります。これは、澳が海に生息する伝説上の巨大な亀またはリクガメであることを示しています。江南地域は地理的に海に近いため、日常の建物に描かれたこの種の獣を海の神話上の獣と関連付けることは容易です。

縦向きの背骨のキス

伝統的な中国の宮殿建築には、主棟に加えて、切妻棟もあります。軒先の獣には多くの呼び名があり、軒先獣の他に、軒先獣、軒先獣、仙獣などとも呼ばれます。軒先の正面にあるのは「鳳凰に乗る仙人」、別名「鶏に乗る仙人」と呼ばれています。その機能は、棟の下端にある最初のタイルを固定することです。 「仙人が鶏に乗る」形が形成される前に、長い釘で固定されました。

「鶏に乗る仙人」から後ろと上には数匹の小獣が並んでおり、これらはすべて稜獣と呼ばれています。その数は宮殿の階数によって異なります。太和殿などの中国の最高位の宮殿建築には、最多の 11 匹の雄鶏がいます。宮殿が格下げされるにつれ、稜獣の数も減少した。