荘山歌は「荘歌」または「荘民歌」と呼ばれ、一般的には荘族が荘語で歌う民謡を指します。チワン族の歌は、原始社会におけるチワン族の狩猟の叫び声にまで遡ることができます。この掛け声は歌とは言えないが、間違いなくチワン族の民謡の種を生んだ。本来の意味でのチワン族の歌は、チワン族の原始社会における生産労働と犠牲の行為から生まれたものであり、それは今日の少数民族の風習や習慣からも見て取ることができる。広西チワン族の古代の歌祭りとアジサイは今日まで受け継がれています。アジサイに関する最も古い記録は寧明華山壁画に見られます。当時、アジサイは狩猟中に獲物を攻撃するために投げる球形の青銅製の武器でした。そのため、チワン族のアジサイは古書で「飛投」と呼ばれていました。 チワン族は「歌が上手い」ことで有名で、チワン族の故郷は「歌の海」として知られています。チワン族の人々は民謡を使って生活を表現し、自分たちの考えや感情を表現するのが得意です。荘族の民謡は歴史が長く、盤古が天地を創造した時から今日まで歌われ、ほとんど誰でも上手に歌えるほどで、「歌で語る」ほどである。素朴で自然、本物で、田舎の風情が強い。特に、構造が短く、味わいが調和していて、キャッチーで、歌いやすく、覚えやすく、広めやすい。その結果、荘族の民謡はテーマが幅広く、内容が豊かで色彩豊かで、芸術的な表現形式が多様で、社会生活のあらゆる側面を鮮やかに深く反映している。 感情の観点から見たチワン族の民謡の分類 古代チワン族の民謡には、怨歌(労働者怨歌、嫁姑怨歌、独身者怨歌、嘆き歌、運命を嘆く歌など)、恋歌(散歌、節歌、問答歌、賞賛歌、喜歌、愛の告白歌、婚約歌、友情歌、誓い歌、別れ歌など)、風俗歌(祝い歌、祈祷歌、儀式歌、乾杯歌、歓迎歌、別れ歌、子守唄、葬式歌、結婚歌など)、生産労働歌、パン歌、歴史歌、時事歌、童謡、革命歌などがある。 チワン族の民謡は、 チワン語には「花瓜」「花遂」「遂条」と呼ばれる3つの主な種類があり、それぞれ「詩」「歌」「詩歌」です。また、曲ごとに決まった文章や言葉がなく、長くても短くても構わないフリースタイルの民謡もあります。 Shigua は「Shi Taipai」とも呼ばれます。それは物語を語る長い詩です。甘洛の作り話や乾隆帝の作り話など、人物の作り話、物の作り話、作り話(チワン語で「作り話鼓妖」と呼ばれる)などがある。おだやかな英白とおだやかな蚊。歌詞は数十、あるいは数百の文章で構成されることもあります。 5文字、7文字、9文字の文章があります。荘族の歌は、押韻歌と無押韻歌の2つのジャンルに分けられます。押韻荘詩には、腰韻が一回だけのもの、文が重なるもの、文が重ならないもの、足韻が相互に押韻するもの、足韻と腰韻が相互に押韻するもの、足韻と頭韻が相互に押韻するものなどがあり、特に後者は各種の詩の中で特異で珍しい。 チワン族の民謡を歌うときは、慣習的な礼儀作法を守り、無作為に歌ってはいけません。特に政治歌、儀式歌、愛の歌については、いつ歌うべきかについての伝統的なルールがあります。民謡では、供儀や結婚式、葬式などで歌われるものは逆順に歌うことはできません。さまざまなゲストを迎えるためのさまざまな歓迎の歌もあります。チワン族の民謡は、北と南の方言の違いにより、環、西、甲、毗、倫など5つの方言で名前が異なります。 各地区や郷ごとに、語りに使われる平調の曲や、明るい感情を表現する楽しい曲など、さまざまな曲調があります。フォークソングを歌う方法は、ソロ、デュエット、リードシンギング、コーラスなど、サポートボイス、ハーモニー、ポリフォニックスタイルなど、多岐にわたります。チワン族の多声民謡は思想性が高く、民衆の支持も厚く、芸術形式も比較的成熟し、完成度も高い。チワン族が長年の生活修行の中で作り上げた精神文明であり、チワン族の民謡史上の頂点とみなされている。 壮族の人は皆、歌うのが大好きです。古代の壮族は、祖先の布洛沐とコミュニケーションをとるために民謡を使ったと言われています。壮族がいるところには、民謡があると言っても過言ではありません。畑や夕方の仕事の後、結婚式や葬式など、いつでも美しい民謡を聞くことができます。民謡は、大小さまざまな祭りを盛り上げるために欠かせないものです。 チワン族の元々の山岳歌の曲調は場所によって異なります。民謡は日常的に、あるいは家庭で歌われるだけでなく、「歌謡祭」や「歌謡祭」と呼ばれる民謡の歌唱コンテストも定期的に開催されています。歌祭りは主に旧暦の3月3日に開催されます。歌謡祭には昼の歌謡祭と夜の歌謡祭の2種類があります。毎日行われる歌謡祭は屋外で行われ、若者たちが「歌を通じてパートナーを選ぶ」ことが主な内容となっている。村の夜歌会では、主に生産歌、季節歌、鍋歌、歴史歌などを歌い、生産や生活に関する知識や技術を伝えます。 |
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