太平道はなぜ東漢時代に人気があったのでしょうか？彼と道教との関係はどのようなものですか？

中国の伝統文化は歴史が長く、奥が深いです！今日は、Interesting Historyの編集者が、太平道と道教の関連コンテンツを皆さんのために整理しました。皆さんの知識を広げるのに役立つでしょうか？

道教の誕生は伝説の経典『太平清霊書』から始まりました。この本は于吉が入手し、弟子の公冲が朝廷に献上した神書であると言われている。本書は全体が白い絹本に書かれています。各章の題名は朱色で書かれ、本文は青色で書かれていることからこの名がつきました。 170巻にも及ぶ大著で、内容も複雑で、一人の人間が一度に書いたものではないことは明らかです。道教の先駆的な古典とされています。

『太平清霊書』の思想は複雑だが、その主なテーマは予言神学と魔術である。これはまさに東漢の朝廷が常に尊重してきたことであり、その作者の意図は漢王朝を危険から救うことです。しかし、最高統治者の承認を得ることができず、「不合理」とみなされ、棚上げになった。数年後、この本を推薦する嘆願書を書いた道士の項凱は、「経典を破り、星を口実にし、神を装い、個人的な意見を捏造し、皇帝を偽って告発した」として告発され、2年間投獄された。

その理由は、『太平清霊書』には漢帝国にとって致命的な脅威が含まれているからである。「太」は大きいことを意味し、その蓄積は天のように大きく、天より大きいものはないと言う。「平」は統治が平等で、すべてが統制されており、不公平がなくなることを意味する。」 「統治が平等すぎる」と「不公平がなくなる」は何よりも真理である。皇帝は尊敬されているが、彼は天子に過ぎず、「太平」は天の道であり、当然皇帝の権威よりも高い。

そして、もっと過激な発言は、天と地の不公平を直接指摘している。「この富は天と地が調和して所有し、皆を支えるものである。この家族は集まる場所を見つけただけである。それは穀倉の中のネズミのように、いつも一人で食べ物を食べる。穀倉の中のこの穀物はネズミだけのものではない。家族のお金は一人だけに与えられるものではない。不足しているのに、なぜ他人から奪わなければならないのか？愚か者は無知で、自分たちが永遠にそれを所有すべきだと思っているが、何万もの世帯が寄付したお金は、ここですべての人々に食べ物と衣服を与えるべきであることを知らない。」

「太倉」と「小内」は王室の倉庫を指し、その莫大な富は「一万世帯」の「平等な分配」から生じた。本来、「一万世帯」は「衣食住」の責任を負わなければならなかったが、「一匹のネズミ」と「一人の人間」によって食い尽くされた。「一部の人々は数十億の富を蓄積したが、貧しい人々や困っている人々を助けようとせず、人々を飢えと寒さで死なせた。」このような残酷で非人道的な君主は、当然ながら正統派の伝統における権威を失いました。 2000年前に書かれた「世界人権宣言」の「すべての人間は、その身分に関わらず、天によって創造された」という一文は、時空を超えて衝撃的です。しかし、朝廷にとって大きな脅威となり宮殿に封印されていたこの「禁書」は、どういうわけか張傳という男の手に渡った。

漢代にはまだ印刷技術は存在せず、後世のような出版業もなかった。宮廷に隠された「禁書」は公に出版できなかった。民間の魔術師がどうやってそれを手に入れたのかは、1000年経った今でも信じられないことだ。もし張傳に特別な経歴がなかったとしたら、朝廷で権力の高い地位にある誰かが故意にそうしたに違いない。

張絶と黄巾の乱 張絶は錬金術で有名な家系である莒鹿の張家に生まれました。燕趙の地域はもともと錬金術や陰陽の流派が盛んな地域で、秦の始皇帝や漢の武帝の時代に有名な錬金術師の多くがこの地方から出てきました。道教の誕生は、間違いなく陰陽学派の技術に深く影響を受けました。後の道教における神仙の系譜や錬金術は、主に陰陽学派に由来しています。

張傳はこの本を手に入れた後、自らを「大聖師」と称し、太平道を創始した。 「太平道」という言葉は、「太平清齢書」に「太平道、その文は簡明、その国は豊か、それは天命であり、身体の宝である」と書かれていることに由来しています。太平道が信者に170巻の『太平清霊本』を説くことは絶対に不可能だ。教会の最高指導者を除いて、信者のほとんどは読むことができないかもしれない。この小さな宗派がわずか数年で数十万人の信者を抱える巨大な組織に成長したのは、実は、非常に大きな規模と被害をもたらす伝染病によるものでした。

後漢末期には、中原で疫病が引き続き発生しました。霊帝の治世だけでも、西暦171年、173年、179年、182年、185年の5回にわたり疫病が発生しました。 「建安の七賢」のうち4人が疫病で亡くなり、著名な医学者張仲景の家族200人のうち3分の2以上も亡くなった。疫病による死者数は2,000万人を超え、東漢時代の全人口の3分の1を超えたと推定されています。

この恐ろしい疫病は「腸チフス」と呼ばれていましたが、今日私たちが知っている腸チフスではありませんでした。コレラ、赤痢、肺炎、インフルエンザ、さらには漢軍に抵抗するために匈奴が広めた出血熱ウイルスなどの感染症も含まれていた可能性があります。

疫病は多くの家族を滅ぼした。「どの家族も家族の一員を失う苦しみを味わい、どの部屋にも嘆き悲しむ声が響き、家族全員を失った家族もいたし、一族全員が滅ぼされた家族もあった。」 （曹植の『疫病論』）曹操は、その有名な著作『松歴成』の中で、当時の悲惨な状況を次のように描写しています。「鎧にはシラミがわき、何万人もの人が亡くなり、野に骨が露出し、千里にわたって鶏は鳴かず、百人のうち一人しか生き残れなかった。考えるだけで胸が張り裂けそうでした。」 ) この恐ろしい疫病は太平道に成長し、強くなる機会を与えました。

『後漢書 皇甫宋伝』には、張角が「黄老道教に仕え、弟子を養い、ひざまずいて罪を告白し、お守りや水、呪文を使って病気を治した。多くの患者が治癒し、人々は彼を信じた」と記されている。 『三国志張魯伝』の注には、『典録』から引用して、太平道は「護符を作り、人々に平伏して反省することを教え、護符の水を飲ませた。数日で病気が治れば、その人は道教を信じていると言われ、治らなければ、その人は道教を信じていないと言われました」とある。

張傳の治療法は、患者に罪を償うために自分の過ちを告白させ、病気を治すために「お守り水」を飲ませるというものだった。この治療法は不合理に思えるが、後に何十万人もの人々が太平道を信仰した事実から判断すると、明らかな治療効果がなければ不可能であろう。太平道は漢方、気功、心理療法などの治療法も使っていたはずだが、その治療法は神秘的な宗教色に包まれていた。疫病の治療により、張傅と太平道は大きな社会的名声を得た。

歴史の記録によると、太平道はわずか数年で数十万人の信者を獲得し、その影響力は清、扶、有、済、荊、陽、燕、于の8つの国にまで拡大しました（当時の漢代には合計13の国がありました）。張傳に合流するために、多数の信者が財産を売り払い、数千マイルを旅したため、道路が混雑し、数万人が途中で病気で亡くなった。

太平道の台頭は支配階級の一部官僚の警戒を呼び起こし、彼らは次々と朝廷に手紙を書き、太平道の鎮圧と排除を要求した。しかし、当時、皇帝自身を含む宮廷の高官たちは黄老道教を信じており、彼らの目には張傳も人々を教育する「良い道」を広めているように見えたので、張傳を無視した。

張仲景の『熱病雑病論』は漢末期の大疫病を背景に書かれたが、この医学の天才自身の一族のほとんどの人々も疫病で亡くなった。張傳は宗教の創始当初は、貧者や困窮者を助け、庶民を癒すことに満足していただけだったかもしれないが、わずか数年で太平道が成し遂げた大きな成功は、間違いなく彼の夢（あるいは野心）に刺激を与えた。それは、「すべてが平等に統治され、不正がなくなった」「平和な世界」を創ることだった。それが平和な世界を追求する偉大な夢であったか、自然に逆らう傲慢な野望であったかはともかく、彼は躊躇することなくそれを実行した。当時の世界の一般的な状況も彼に成功への希望を与えた。

漢の章帝以来、後漢の朝廷は異族の権力掌握と宦官による権力の独占という血なまぐさい悪循環に陥った。漢王朝時代、政府は7つの大貴族によって支配されており、皇帝は暴力に対して暴力で対抗するために宦官集団に頼るしかありませんでした。さらに、二度の党派迫害の後、高潔な学者や官僚が残酷に迫害され、政府は抑制と均衡を失い、ますます腐敗と暗黒化が進みました。後漢中期から後期にかけては、自然災害と人災が絶えなかった時代でした。疫病、飢饉、国境紛争が相次ぎ、長期にわたる内紛で弱体化していた朝廷は、大きな打撃を受けました。

帝国の弱体化した中央政府は貴族による貧民の併合を制御できなくなり、もはや国民に救済や援助を提供できなくなっていた。絶望した民衆は叫んだ。「髪はネギのようで、切ってもまた生えてくる。頭は鶏のようで、切ってもまた鳴く。官僚を恐れる必要はないし、庶民を蔑むこともない。」張傕のような救世主の出現は彼らに大きな希望を与えた。人々の病気を治すことは確かに彼らに感謝され、伝説的な平和な世界への彼らの憧れは、苦しんでいる人々もそれを切望するようにさせます。

神話に包まれながら、張傳は自らの夢（あるいは野望）を実現し始めた。彼は信者を36のグループに分け、大グループは1万人以上、小グループは6〜7千人でした。各グループにはリーダーがいて、彼は8人の使者を全国のすべての郡と王国に派遣して「三十六グループ」と連絡を取り、応答しました。これは『太平経』から来ています。「その他の官吏、大臣、仙人、聖人、官吏には、361の階級、36,000人の部下、360,000の郡があります。」

太平道は民衆の間に膨大な数の信者を抱えていただけでなく、朝廷にも浸透していた。馮真や徐鋒などの高官も太平道を信じており、宮廷の衛兵の多くも太平道信者だった。

張傳は信者を動員するために、「青天は死に、黄天は確立され、今年は嘉子、世界は吉兆である」という有名なスローガンを唱えた。今ではこのスローガンの本当の意味を理解するのは困難です。しかし、多くの人は、太平道が五行循環の理論を借用し、漢代の火の徳を黄土の徳に置き換えようとしたと信じている。 「その年は甲子」と言われているのは、蜂起の日付が漢の霊帝の時代、中平元年（甲子の年）に予定されていただけでなく、『太平経』に「すべての生き物は甲を頂点とし、子が根源であるため、上記の甲子の順序が採用されている」と書かれているためでもある。

60年周期において、嫦娥年は「生命が生まれ、万物が新しく始まる」年であり、古い世界が滅び、新しい世界が誕生する年です。興味深いのは、『太平経』が漢代に三度朝廷に献上され、その三度も朝廷によって「禁じられた」ということであり、献上と献上の間にはちょうど六十年、まるまる六十年の空白があった。これは単なる偶然なのかもしれないし、あるいはその背後に何かの力が働いているのかもしれない、私たちには分からない。