唐代の墓碑銘はなぜ金箔で覆われていたのでしょうか？唐代の墓碑銘の文化継承

唐の人々が墓碑銘を飾ることを好んだことは、周知の事実である。墓碑銘には、悪を隠して善を称え、世を美化し、物語をでっち上げるといったことがよく見られる。唐の人々自身も、このことをはっきりと理解していた。「一般的に言えば、墓碑銘を書いて善や美を記録するときは、皆、過去の出来事や玉陵の変化を称え、後世の人々がそれを見て尊敬できるようにする。徳の名声にかなわない者がいるなら、彼らも過去の基準を真似して、遠大なことを成し遂げなければならない。世の人々の半分以上が墓碑銘を疑うのは、おそらくそれを真実とみなしていないからだろう。」

これらの墓碑銘を総合的に見ると、古代人は墓碑銘を書く際に、しばしば 2 つの点に注意を払っていたことがわかります。1 つは、故人の秘密を守り、その人の欠点を明かさないこと、もう 1 つは、故人を称賛し、故人を美化するために物語を作り上げることです。白居易の詩『秦中建碑歌』は、功徳が衰退しただけでなく、文学作品も衰退したとこの現象を揶揄している。しかし、私は山の中にその石を見つけ、それを道端に記念碑として建てました。太公の功績はすべて記録されており、孔子の徳はすべて記述されています。さらに、量は貴重であり、1,000 語は 1 万枚の金に相当します。この記事を書いたのは誰ですか？彼が書き始めるのを見たいです。しかし、彼は愚かな者を喜ばせることだけを望んでおり、賢い者の嘲笑については考えていません。賢者たちがそれを嘲笑するだけでなく、後世の人々もそれに疑問を抱いています。古代の石に苔で覆われた言葉、それが恥ずべき言葉だとどうしてわかるのでしょうか？望江県では、県令の屈さんが未亡人の面倒を見ていると聞きました。彼は在職中は慈悲深い役人であったが、首都ではその名前は知られていなかった。彼が亡くなり、埋葬を望んだとき、人々は道を封鎖しました。私は家に帰ることができず、ここ川のほとりに埋葬されました。今でも、彼の名前を口にすると、男性も女性も涙を流します。石碑を建てた人は誰もいなかった。町の人々だけがそれを知っていた。

石碑に刻まれた名前は、いずれも蒋太公のように功績があり、孔子のように徳の高い人たちです。こうして初めて、彼らの名前は後世に伝えられるのです。しかし、本当に才能があり、能力のある人たちは、石碑に讃えられることがないため、その名声は年月とともに埋もれてしまいます。結局、地元の人たちだけが知ることになります。白居易のこの詩は、記念碑を建てるために家柄を自慢したり、自分の功績をたたえたりする風潮を風刺している。なぜなら、歴史の記録によると、当時の人々は故人の墓碑銘を良くするために、多額のお金を払って墓碑銘を書いてくれる人を探さなければならなかったからです。莫大な利益に駆り立てられた墓碑銘師たちは、故人の人格や功績など気にしませんでした。ただ需要を満たすためだけに、蒋太公や孔子に匹敵するほどの偉大な言葉を書いたのですが、それは賢人から嘲笑され、後世からは疑われました。

『旧唐書・李容伝』には次のように記されている。「郁は才能に恵まれ、特に扁額や詩文を書くのが得意だった。左遷されて辺境に送られたが、全国の朝廷や寺院の役人たちは、しばしば金や絹を贈って作品を求め、詩を数百編書き、贈答品や寄付金は数百万に上った。当時の人々は、古来、郁ほど物を売って金儲けした者はいないと考えていた。」 李容は唐代の有名な書家で、特に扁額や詩文を書くのが得意だった。「物を売って金儲けする」という強力な生活技術のおかげで、李容はしばしば左遷されたが、生活に困ることはなかった。その報酬で友人を作るための莫大な費用を賄うことさえできた。

劉玉熙は韓愈の追悼文の中で「公爵侯爵の墓碑銘には過去の碑文と痕跡が満ちている。一字一句の値段は金山に匹敵する」とも述べている。これは韓愈が碑文を書くのが上手で、他人のために碑文を書いて巨額の印税を得ることが多かったことを指している。実際、韓愈はかつて王勇の墓碑銘を書いたことがあり、その褒美として「馬、鞍、くつわ、白玉の帯」を与えられた。韓愈はまた、韓鴻の『淮西平定碑』への貢献を高く評価し、その見返りとして韓鴻から「絹五百枚」を受け取った。これは現金四百束に相当する。当時、韓愈の月給は現金二十五束、年間の収入は現金三百束に過ぎなかった。このような報酬は非常に大きなものであったことが分かる。韓愈の他の「墓にへつらう」作品は、当時の人々からかなり嘲笑された。友人の劉茶は、韓愈が墓碑銘を書いて得た報酬に非常に嫉妬し、彼から数キロの金を奪って立ち去り、自信たっぷりにこう言った。「お前は死者にへつらってこの金を稼いだ。生活費として私に渡してもいいだろう。」

白居易は袁真のために墓誌を書いた後、60万から70万銭に相当する「財産、車、絹、銀の鞍、玉の帯」も受け取りました。白居易は袁真との親交のため、それを受け取ることには消極的でしたが、寺院の修復のためにそのお金を香山寺に寄付するしかありませんでした。墓碑銘を書いた場合の報酬が莫大で、莫大な利益が伴うため、墓碑銘を書く人たちは故人を美化したり、真実を歪曲して物語を作り上げたりせざるを得ないのです。しかし、このような「金で書物を売る」行為は、決してあまり立派なことではない。『太平広記』には次のような話が記録されている。「唐の宰相王愈は他人の墓碑銘を好んで書いた。金を送った誰かが誤って右宰相王維の戸をたたいた。王維は言った。『偉大な作家はあそこにいる』」

杜甫もかつて、墓碑銘を書いて莫大な印税を稼いでいた李容のような人々を揶揄する詩を書いたことがある。「彼の家の門には客がいっぱいで、石碑は至る所にある。彼の家には珊瑚の鉤がいっぱいで、彼の馬は毛皮に編まれている。彼の紫の馬は彼の剣と机に従い、彼は一生懸命に働く。」 「私の古い友人は南郡に行き、墓碑銘を書くためにお金を求めた。彼はかつて自分の著作を売って生計を立てていたが、結局家を逆さまに吊るしてしまった。」当時の人々は墓碑銘を書くのが好きな人を軽蔑していたことが分かる。もちろん、墓石に金箔を貼る習慣は唐代だけのものではなく、古代から存在していました。北魏の時代から、人々は墓石に金箔を貼る現象を指摘していた。『洛陽寺記』は次のように指摘している。 「生前は凡庸な人物であったが、死後、墓碑や墓石の碑文には、天地の大徳と民の能力が記されていた。王としては堯や舜に並び、大臣としては易高に並び、牧民としては傅虎がその清廉さを称賛し、法執行官としては馬倫がその誠実さに感謝した。生前は盗賊、死後は野蛮であった。その戯言は正義を傷つけ、華美な言葉は現実を傷つけた。」

人は生きている間は平凡な人かもしれませんが、死後、彼の墓石にはこの世のすべての偉大な美徳と、生きている人が成し遂げることができるすべての良いことが刻まれるでしょう。この人物が王であれば、堯や舜と張り合えるだろうし、大臣であれば、易寅と同等の政治的功績を挙げるだろう。生前は道智という名の大泥棒だったが、死後伯夷や叔斉のような人物として描かれたと伝えられている。これらはすべて虚偽の華美な言葉を使って真実を傷つけている。

墓碑銘には、悪を隠して善を称え、世を美化し、作り話をする例が多すぎる。例えば、歴史の記録によると、玄宗皇帝の皇甫徳義は早くから寵愛を失った。皇甫徳義が重病にかかっていた間、玄宗皇帝は武徽妃を寵愛することに忙しく、武徽妃は皇太子李英や鄂王李堯など数人の王子を陥れるのに忙しかった。皇甫徳義の息子李堯も、母親が寵愛を失い、自分の意見を言えなくなったので恐れていた。しかし、このことは、皇甫徳義が史上最も寵愛された側室として墓碑銘に刻まれることを妨げることはなかった。

「皇帝は彼女を最年長の侍女とみなしていた。これほど美しい女性はなかなか見つからないので、彼女に届ける薬は彼女の手を通してしかなく、彼女が眠っているのを見て初めて、彼は彼女が天国に足を踏み入れるのを見ることができた。月氏の使者は魂を蘇らせる香りについてしか語ることができなかった。漢の皇帝の妻は、苦しみから戻った皇帝の姿のようだった。」黄甫徳義の墓碑には、彼女が重病だったとき、唐の玄宗皇帝が毎日自ら薬を届け、彼女が安らかに眠りについた後も、宮殿の戸口で長居して立ち去ろうとしなかったと記されている。黄甫徳義の死後、唐の玄宗皇帝は漢の武帝が李夫人を恋しがったのと同じくらい彼女を恋しがっていた。しかし、実際には、皇帝自ら薬を授かる幸運に恵まれた側室たちは、墓石に金箔で書かれた文字だけではなく、李游の周王妃の​​ように歴史書に記録されることになる。

さらに、黄甫徳義の死からわずか1年後、唐の玄宗皇帝が呉慧飛の罠により一日で3人の息子を殺害するという悲劇が起き、李堯も殺害された。残酷な現実は、墓碑銘の華やかでありながらも色褪せた言葉を引き裂き、この不遇の側室にとっては、死の前に皇帝に最後に会うことさえもおそらく贅沢だったことを示している。例えば、沛県の武夫人は墓石に「故周定王の婿である杜維有基と太平公主の次女」と記されており、太平公主と武有基の次女であった。しかし、武帝が開元25年に54歳で亡くなったという事実によれば、武帝は遅くとも思勝元年には生まれており、当時の太平公主の夫はまだ薛紹であった。武帝はどのようにして武有姫との間にいわゆる次女を産むことができたのだろうか？

例えば、武王李克の次男李維の墓誌には、父李克が「皇帝の寵愛を受けた息子」であり「特別に寵愛を受けた」と記されている。しかし、史実をみると、李克は生涯寵愛を受けなかったばかりか、農作物を踏み荒らしたり賭博をしたりといった些細な過ちで何度も太守の職を降格され、計600戸が減らされ、200戸しか残らなかった。唐の太宗皇帝の14人の息子の中で、これほどひどい扱いを受けたのは、このときだけである。

唐の太宗皇帝は、李致が皇太子に任命されてから7か月後に李可を皇太子に任命したいと考えていたが、この考えを最も同意しそうになかった張孫無忌にだけ伝えた。反駁された後、彼はこの件について二度と言及しなかった。また、指名が失敗して危険にさらされていた李可を保護することもなかった。その代わりに、彼は李可に厳しく警告した。「もし法を守らなければ、西漢の燕王劉丹のようになるだろう。たとえあなたが私の息子であっても、私はあなたを救うことはできない！」

この警告は太宗皇帝が李恪を「保護」し、より慎重になるよう求めたものだと信じる者もいたが、王子である李恪の命は彼自身の手ではなく皇帝の手の中にあった。李恪に言葉や行動に注意するよう警告するだけでは無駄だった。将来の皇帝である李治に李恪を大切にするよう知らせることによってのみ、李恪を保護するという目的を達成できたのである。漢の皇帝・劉邦は、死の直前に皇太子・劉英に直筆の勅旨を残し、かつて皇太子にしようとして失敗した趙の王・如意を大切にしてほしいと頼んだ。また、唐の皇帝・太宗が李治を皇太子にしたときも、李治を皇太子にしたのは、同時に三人の息子である李承乾、李泰、李治を守るためだと繰り返し強調した。唐の太宗皇帝は李承乾、李泰、李志の将来の安全のために計画を立てることを考えていたのに、なぜ李克の将来の安全のために同じ手配をしなかったのでしょうか。もし李克が本当に「皇帝の寵愛を受けた息子」であり、息子の墓碑銘に自慢されているように「特別に寵愛された」息子であったなら、どうしてこのような扱いを受けるのでしょうか。

魏思謙もいます。彼の父と二人の息子は皆首相になりました。歴史の記録には、彼の二番目の妻である汪婉が継母として義理の息子の魏成卿に非常に厳しく、しばしば体罰を与えていたことがはっきりと記されています。王万の実子である魏思礼は、母親が弟をこのように扱うのを見るのが耐えられず、服を脱いで魏成青の代わりにむち打ちを受けるよう頼んだ。王万は当然同意しなかったため、魏思礼は自分でむち打ちをした。王万は自分の息子をかわいそうに思い、魏成青を少し優しく扱った。

その結果、王婉の墓碑銘では、実子と継子を明らかに別々に扱っていたこの典型的な継母は、継子を我が子のように愛する優しい母親として描写されている。「前夫の息子成青は8歳で罰を受けたが、10歳で妻に育てられた。妻は彼を心から養い、教え、愛した。彼の教育、仕事、結婚はすべて妻が築いた。妻は息子の思理、舒などによくこう言っていた。当時の女性は賢い人はほとんどいなかった。前妻の息子はほとんど嫌われていた。小怡や伯奇は皆そんな人たちだった。これは私の深い警告であり、あなた方も知っている」。これは、当時の墓碑銘に金粉を塗る風潮があまりにも強く、善悪を混同し、捏造するところまで至っていたことを示している。