古代の定年年齢は何歳でしたか？古代における定年年齢の紹介

古代の官吏は何歳で引退したのか？これは多くの読者が気になる疑問です。次に、Interesting Historyの編集者が読者と一緒に学び、参考になる情報を提供します。

朱元璋は60歳以上の文武官は全員引退するよう命令を出した。 「隠居」という言葉は唐代と宋代に初めて登場した。唐代の作家、韓愈の『伏志賦序』には「隠居して『伏志』を書いた」という一文がある。『宋史・韓志伝』にも「15年間隠居し、世間を見ることを拒み、読書や詩作で自分を楽しませた」とある。官吏が引退した後、国家は彼らの老後を保障するために一定額の年金を支払う。その額は官職、業績、皇帝の寵愛の度合いに関係している。

我が国は退職年齢が比較的早い国です。 『礼記 夷礼（上）』には「高官は70歳で引退する」という一節があり、周の時代にはすでに引退年齢が定められていたことが分かる。 70歳で定年退職するのは、実は慣習的な慣習である。この人事制度が法的な意味を持つようになったのは、南斉の武帝の治世下、南北朝時代の永明7年（489年）になってからである。当時、沈元検閲長官は「70歳以上の役人全員に退職を命じるべきだ」と報告した。

定年年齢の変更は明代に始まりました。明代の太祖である朱元璋が皇帝になった後、彼は新たな定年年齢を定めるなど、古い人事制度に大きな調整を加えた。洪武13年（1380年）2月、朱元璋は「60歳以上の文武官は全員定年退職を認める」と命じた。これは中国史上初めて、定年年齢が60歳に繰り上げられたケースであった。

5年後の洪武18年（1385年）8月、朱元璋は新たな人事政策を導入し、現在の軍隊や警察制度に相当する中級・下級官僚の定年を50歳に引き上げた。 『明太子実録』（巻174）には、「国内外の将軍、百人隊長、平定官など50歳以上の者は、子孫にその職を継がせるように命じる」と記されている。

しかし、朱元璋が定めた定年は、明朝の200年間、必ずしも施行されたわけではなかった。朱棣（明朝の成祖皇帝）が即位した後、彼は古代の「70歳で定年」という制度を復活させた。それ以来繰り返されていますが、明代の定年年齢は基本的に60歳以上でした。明代、朱唐（明の孝宗皇帝）の時代には、現代の「内定退職」に似た規定がありました。自主退職を申請する官吏には年齢制限がなく、40歳でも退職が認められていました。

古代にも定年制度はあったが、制度は制度である。多くの場合、さまざまな王朝の皇帝は非常に柔軟で、制度にあまり従っていなかった。役人が定年に達したとき、皇帝は依然として彼らに定年を延期するよう強制した。例えば、元代の郭守敬は70歳を超えて何度も引退を申請したが認められず、結局86歳で在任中に亡くなった。このような例はあらゆる王朝のいたるところに見られます。その結果、退職を延期することについての議論が起こり、誰もがそれぞれの意見を持ち、誰も同意しませんでした。進行中の議論では、賛成派と反対派の両方がそれぞれの意見を持っていた。

退職を延期することが合理的だと考える当局者は、終身制度を導入する方が良いと考えている。これらの古代の役人の理論的根拠は、「大臣は国王に仕えるために全力を尽くし、国王は国王に仕える大臣に称号と給与を与える」というものでした。つまり、私は天皇のために働き、天皇が私に給料を払っているのです。これは公平な取引であり、私は死ぬまで決して後悔することはありません。その後、「文官は諫言のために死に、武官は戦いのために死に」という言葉も現れたが、結局は「死」という言葉から逃れられない。 「文武両道を学び、それを皇帝一家に売り込む。」労働契約に期限がないのがベストだ。退職を遅らせるか、あるいは全く退職しないことによってのみ、名誉と富の両方を得ることができる。

唐の徳宗皇帝の治世に宰相を務めた崔璋は、もともとは引退していたが、引退後は「暇で退屈」だったため、子供たちに「身を隠すための金や銅、茶碗など何も手に入らない」とよく嘆いていた。引退後は「栄華を誇示」することができなくなり、権力者に媚びへつらう者たちも自分のところに来なくなるという意味だった。崔璋はこの喪失感に耐えられず、ついには孤独に耐え切れず仕事に戻った。

清朝の光緒帝の時代、広東省南海に于鳳書という九級官吏がいた。彼は大家族で重荷を背負っていたが、80歳を超えても「給料をもらうため」に検閲官として働いていた。老齢の幹部を職務中の疲労で死なせるのは確かに不適切だが、強制的に退職させることは家族の生計を絶つことになり、これも不適切だ。そこで上司は彼に解決策を考えさせ、彼が地元で老後を過ごすための余分なお金を貯められるように、州内でよく知られた高収入の仕事、つまり「漁業税」の徴収の仕事に就けるように手配した。結局、この代理期間に多額の金を稼いだ後、ユー氏は二線に退くことに同意した。

反対意見を持つ役人は、すべてがシステムに従って行われるべきだと主張している。当局者は主に3つの理由を挙げた。第一に、一定年数働いた後は病気になり、余生を楽しむために退職すべきである。第二に、退職制度が実施されなければ、以前に確立された制度は信頼性を失う。第三に、退職後は高級官僚は読み書きする時間がたっぷりあり、「言葉の中で人生を過ごす」ことができる。

東漢時代の有名な儒学者である張愈はその代表的な人物です。彼は「太子の師」として仕え、太夫や宰相などの官職を歴任した。彼は定年退職の年齢に達したとき、病気を許して帰国してほしいと皇帝に手紙を何通も書いた。しかし、彼の「病気休暇」は単なる言い訳であり、「法律を正すこと」こそが本質であることは誰もが知っている。 「皇帝は人を遣わして彼の病状を尋ねさせ、薬を送らせ、彼を引き留めようとした」にもかかわらず、彼は依然として自分の意見を主張し、官僚に仕事を強制し続ける皇帝のやり方に反対した。彼は最終的に永初5年（西暦112年）に無事に引退した。

魏晋の時代、揚州の歴史家である何子平（現在の規律検査官に相当）も定年延長に反対した。彼の母親は会稽に住んでおり、すでに80歳である。規則によれば、息子は引退して家に帰り、母親を支えなければならない。書記長の顧凱志は彼に辞職しないよう助言したが、何子平は「幹部として、制度の信頼性を損なうようなことは率先して行うことはできない」と拒否した。顧凱志はまた、会稽に戻った後、県政府の公職に就くよう提案した。そうすれば給料を得られるだけでなく、近くに住む母親を養うのにも都合がよいからだ。何子平は、そのような日和見的なことをすべきではないと考えながら、依然として首を振った。何子平さんは引退後、「家に戻り、母と自分を養うために一生懸命働いた」、つまり、完全に肉体労働で母と自分を養ったのだ。

唐代の韓愈は、引退を遅らせることは読書や執筆に役立たないと考え、「私は家に引きこもって『夫之譜』を書いた」と述べている。宋代の韓治も、韓愈の意見を実際の行動で支持した。「私は15年間引退し、働くことを拒否し、本を読み、詩を書いて自分を楽しませた」。

南宋の孝宗皇帝の時代には、上書郎魯和という人物がいました。彼は定年を遅らせる習慣にさらに強く反対し、40歳を少し超えた頃に早期に定年退職しました。帰国後、彼はホールに「建益」と刻まれた額を掛けました。この2つの言葉は、「会う人みんなが引退するのはいいことだと言うが、森の下では誰も見たことがない」という暗示から来ており、引退したいと言いながらも内心では引退を延期することを支持する人々を風刺することを意図している。陸何は、正反対の意図を使って自分の本当の気持ちを示し、それは明確であり、異なるアプローチを取ったと言える。