有名な哲学書『荘子』外篇：天命（２）原文鑑賞と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

『天運』は『荘子外篇』に由来し、その内容は『天地』や『天道』と似ており、やはり不作為による統治を主に論じている。いわゆる「天命」とは、宇宙におけるさまざまな自然現象が無意識のうちに自動的に進行する現象を指します。

荘子・外篇・天命（２）

北門成は黄帝に尋ねた。「皇帝は洞庭湖の平原に仙池の音楽を広めました。初めて聞いたときは怖かったです。また聞いたときは退屈でした。また聞いたときは混乱しました。無関心で、満足できませんでした。」

皇帝は言った。「その通りだ！ 私は人と戯れ、天に問う、礼義をもって行ない、大清浄をもって立てる。究極の喜びは、人の事をもって応じ、天の理に従い、五つの徳をもって行ない、自然に応ずることである。そして四季を律し、万物を調和させる。四季は次から次へと訪れ、万物は循環して生まれる。一つは栄え、一つは衰え、民武は調和する。一つは清く、一つは濁り、陰陽は調和し、光は流れる。冬眠中の虫が目覚め始めると、私は雷で驚かせる。虫の終わりには尾がなく、始まりには始まりがない。一つは死に、一つは生き、一つは倒れ、一つは起き、常に終わりのない循環があるが、待つことはできない。だからあなたは恐れているのだ。」

"I also play it with the harmony of yin and yang, and illuminate it with the brightness of the sun and moon. Its sound can be short or long, soft or hard, changing uniformly, not dominant and constant. In the valley it fills the valley, in the pit it fills the pit. The road guards the gods, and uses things as a measure. Its sound is sweeping, and its name is high and bright. Therefore, ghosts and gods guard its darkness, and the sun, moon and stars follow its rules. I stop it at the limit and flow it at the endless. You want to think about it but cannot know it, look at it but cannot see it, chase it but cannot reach it. If you stand on the road of the four voids, lean on the withered wutong tree and chant: 'My eyes know what I want to see, my strength is exhausted what I want to chase, I can't reach it, that's it!' My body fills the emptiness, and even sways. You sway, so you are lazy."

「私も怠惰のない音でそれを演奏し、自然の運命に合わせてそれを調律します。それは絡み合った成長の塊、音楽の森であるが形がなく、布は揺れているが引きずられず、暗くて音がありません。方向がなく動き、暗闇に住み、ある人はそれを死と呼び、ある人はそれを人生と呼びます。ある人はそれを現実と呼び、ある人は栄光と呼びます。それは通常の音に従わず、さまよい散らばります。世界はそれを疑い、聖人とともにそれを調べます。聖人は感情を理解し、運命に従います。天の仕組みは伸びていませんが、五感はすべて整っています。これは天の音楽と呼ばれ、言葉はありませんが、心は満たされています。そのため、ヤン・シーはそれを賞賛しました。「聞いてもその音が聞こえず、見てもその形が見えません。それは天地を満たし、六極を抱きしめます。」聞きたいがつながりがないので、混乱しています。

「喜びは恐怖から始まり、恐怖は執着につながります。その後に怠惰が続き、怠惰は逃避につながります。最後には混乱が起こり、混乱は愚かさにつながります。愚かさは道につながり、道は愚かさとともに運ばれるのです。」

方言翻訳

北門成は黄帝に尋ねた。「あなたは広大な荒野で仙池の音楽を演奏しました。最初は怖かったのですが、聞いているうちにだんだんと安心しました。しかし最後にはまた混乱してしまいました。私は途方に暮れ、どうしたらいいのかわからなくなってしまいました。」

Huangdiは、「あなたはそのように感じるかもしれません！私は人間の性質に従って音楽を演奏し、自然の法則に従い、エチケットと道徳でそれを促進し、天国の方法でそれを確立します季節、そして繁栄し、時には春の活力が整然としています。それは消えて上昇し、時にはそれは死ぬことがあります。

「私は陰陽の調和をも奏で、太陽と月の光で音楽全体を照らします。そのため、音楽は短くも長くも、柔らかくも硬くもなります。変化は一定の順序に従いますが、古い状態やルーチンに縛られることはありません。谷に広がり谷を埋め、穴に広がり穴を埋めます。魂の毛穴を塞ぎ、精神を静かに安定させ、すべては外部の対象によって測定されます。音楽は旋律的で遠大で、空のように高く、太陽や月のように明るいと言えます。そのため、幽霊や神でさえ暗闇を維持でき、太陽、月、星は独自の軌道で移動できます。特定の時間に音楽を停止することもあります。 、音楽の意味は無限の世界に広がっています。 考えたいけれど知ることはできず、見ても見えず、追いかけても追いつけず、四方八方に続く果てしない大通りに、ただあてもなく立ち尽くし、テーブルのそばで詠唱することしかできません。 目と知恵は見たいものに当惑し、追い求めたいものに力を使い果たしました。 私はすでに遅れをとっています！ 体は満ちていますが、もはや存在しないようです。したがって、それに応じて変化することができます。 あなたに応じて変化するので、パニックと不安はゆっくりと治まります。

「私は再び音楽を演奏し、自分と自分を忘れ、自然のリズムと調和させました。音楽は、森を吹き抜ける風のように、自然に、しかし痕跡のない音楽を創り出すように、混ざり合い、追いかけ合い、補完し合っているようでした。伝播と振動は外部の力によって導かれておらず、暗く、まったく音がないように見えました。音楽は検出できない場所から始まり、深く暗い領域にとどまり、時には消え去るとも言え、時には立ち上がるとも言えます。時には本物と言え、時には虚しいとも言えます。進化の流れそれは散らばってさまよい、一つの調子に固執することはありません。 世間の人々はしばしば混乱し、聖人に助言を求めます。 いわゆる聖人は真理を理解し、自然に従います。 自然の鍵は開かれていませんが、五感が完備しています。 これは自然からの音楽と呼ぶことができ、言葉がなくても心が幸せであるのと同じです。 そのため、ヤンシはそれを賞賛して言いました：「耳で音を聞くことはできず、目で形を見ることはできません。 それは地球を満たし、六極を抱きしめます。」 聞きたいが、つながり、つながることができず、混乱してしまいます。

「この種の音楽を初めて聴くと、不安と恐怖の状態から始まり、これは災難だと考える。その後、人々の心をリラックスさせる音楽を演奏すると、リラックスしたため、恐怖は徐々に消えていく。音楽は混乱で終わり、混乱のため、あなたは無知で無意識のようになる。無知と無意識の堅固な心の状態は道に近い。道に近づくと、道と一体化できる。」