仏教における「迦葉」とは一体何でしょうか？詳細は何ですか?

『西遊記』を読んだ人の多くは、唐の三蔵法師が着ていた錦の法服に感銘を受けたことでしょう。唐の三蔵法師の赤いローブが法服だと思っている人も多いかもしれませんが、これは実は間違いです。では法服とはいったい何なのでしょうか。今日は、Interesting History の編集者が法服についてお話しします。

まず、サンスクリット語の「カサヤ」という言葉は、不純な、汚れた、濁った、混ざったという意味です。つまり、カサヤ自体は特定の衣服を指すのではありません。私たちがカサヤとして理解しているのは、実際にはカサヤという大きなカテゴリの1つにすぎません。たとえば、僧侶が食べ物を乞う食べ物はカサヤ米と呼ばれます。この米はさまざまな味があり、かなり混ざっているため、カサヤ米と呼ばれています。袈裟とは、当然ながら、多くの色が混ざり合った衣服のことを指します。

では、なぜこのようなローブがこのような形になったのでしょうか。古代では、資源が乏しく、織物の技術が遅れており、多くの布地や衣服が手作りされていました。貧しい僧侶がこれらの衣服を手に入れることは不可能なので、多くの僧侶が他人の古くて捨てられた衣服を拾い、使える布を切り取ってつなぎ合わせて衣服を作ります。このような衣服は色が複雑なので、単純に染める必要があるのですが、それでもかなり複雑に見えます。これはカソックであると言えます。

釈迦は弟子たちが赤、黄、青、白、黒の五原色などの原色や目に見える色の衣服を着てはならないと定めました。弟子たちは混色の袈裟のみを着ることができるとされました。そのため、「袈裟」という言葉は次第に仏服の同義語になりました。

当初、法衣の重要性はそれほど高くありませんでした。仏教は心の継承を重視します。しかし、達磨の代に、いわゆる「法衣鉢の継承」が現れ始めました。ここでの法衣は法衣を指します。もちろん、この時点ではカソックは心の方法の継承の付属品にすぎず、特定の象徴的な意味を持っています。しかし、この伝統が第六祖慧能に受け継がれると、袈裟をめぐる論争が起こりました。後世の悟りを開かない仏弟子の多くは袈裟に執着しすぎていたが、その執着は袈裟の本来の意義に反するものであった。仏陀が弟子たちに僧衣を着るように命じたのは、弟子たちがあまり気取りすぎず、何事にも気楽に、要求も趣味も貪欲もなく過ごしてほしいと願ったからである。これに気づくことができるのが真の悟りです。