『保月鉄』は蘇軾が治平二年に書いたものですが、その書簡の解釈の意味は何ですか？

『保月鉄』は『杜夫人に宛てた五通の手紙』とも呼ばれ、治平2年（1065年）に蘇軾によって書かれたものである。紙。行書体で書かれた手紙。全部で4行、42語あります。 23cm×17.7cm。台北国立故宮博物院所蔵。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

これは蘇東坡が唐弼の曽祖父である杜俊義に宛てた手紙である。この手紙の筆致は力強く鋭く、若い頃に書かれたものと思われる。蘇東坡の書跡としては現存する最古のものである。

説明

主は私に『祭儀書』の完成を促すために手紙を提出するように命じられましたが、忙しいスケジュールのせいでそれについて尋ねる機会がありませんでした。昨日、Bao Yue さんから手紙を受け取りました。手紙の裏にはコメントが書かれていました。もし息子に本を監督するよう命じたら、彼は本を改訂する時間もなく、きっと勝利するでしょう。シーは頭を下げた。

解釈

この手紙の「大人」は東坡の父蘇遜を指し、「包月」は東坡の従兄弟の僧侶衛堅を指し、「息子に帳簿を任せる」はおそらく杜道元を指している。呉堅の追記には「明雲（蘇遜）は俊毅と親しく、彼を兄のように扱っている。道元は父の任命に基づいて彼を任命した」とある。東坡の父はこの手紙を書いたときまだ存命だった。本文には「礼記の件は完成するよう促された」とある。ここでの礼記とは蘇軾が編纂した100巻の『太昌応歌録』のことである。

『続紫禁同鑑』巻63には、「英宗治平2年9月、政務次官で祭書の編纂を担当していた欧陽秀が、100巻の書物を編纂したと報告した。皇帝はそれを『太長応歌里』と名付けるよう命じ、秀らに銀と絹をそれぞれ分け与えた」とある。また、欧陽秀の『巴州文安県の故書主の墓誌』には、「『太長応歌里』100巻を編纂したが、報告が提出される前に主が病死した。実際は治平3年武神4月のことであった」とある。

『礼記』について語られるのは、蘇遜が治平3年に亡くなる前、そして『礼記』が治平2年9月に完成する前のことだったに違いありません。したがって、この投稿を志安二年目の初めに書くのは適切です。孔凡里はこの手紙を蘇軾全集に編纂したとき、これを『杜道源に寄せる五つの詩』に帰したが、これは誤りである。杜道源が権力を握ってから2年が経っていたため、杜孟建の「息子」はまだ幼く、「帳簿を監督」することができなかった。

杜家とは、当時この手紙を集めた杜唐弼の父と先祖を指します。この投稿は蘇東坡が唐弼の曽祖父である杜俊義に宛てた手紙です。唐弼はこれと蘇軾の他の書画を中山の安忠王に献上し、読み聞かせ、碑文を書かせた。

王安中は追伸で次のように書いている。「唐毗と杜の曽祖父は、四代にわたって蘇三兄弟とともに眉山を旅し、その書画はすべて保存されている。紹興の桂秋年中秋節に、安中は恵州を通り、白鶴峰に登り、東坡の像を拝んだ。壁に掛かっている詩や随筆を見ると、すべて後世の人が書いたもので、彼の書を見つけるのは不可能だ。十二日後、朝陽で唐毗に会い、この巻物を見せてもらった。数千年も続いた二老二子の精神は、今でも私の目に鮮明に残っている。舒当の書画がないのは今でも残念だ。私は古い流派との類似点を探していたが、小坡はもういなかった。龍馬は亡くなり、馬の骨は千金の価値がある。これも残念だ。」

王安忠、号は呂道、中山の陽曲の出身。彼は科挙に合格し、宣和年間に尚書左成に任じられた。景康の初めに、彼は山州の民兵の副史官に降格され、湘州に定住した。紹興の初めに左中大大の地位に復帰した。張子丙は泉州の知事であり、安仲の赴任を歓迎した。彼はその後まもなく、59歳で亡くなった。この追伸は、王安忠が湘州から恵州、朝陽を経由して泉州へ向かう途中に書かれたものと推測される。

後書きに記されている「二人の長老」とは蘇軾と蘇哲の兄弟を指し、「二人の子」とは蘇麦と蘇岱の兄弟を指し、「叔当」とは蘇果のことである。 『蘇家書』には蘇果については触れられているが蘇岱については触れられていない。徐邦達氏は、これは唐比石の原本ではないと考察した。蘇岱の書状は削除されており、蘇哲から王公への数通の書状が追加されたことは清代の出来事である。

著者について

蘇軾（1037年1月8日 - 1101年8月24日）は、字は子占、別名は和忠で、鉄観道士、東坡居士とも呼ばれた。通称は蘇東坡、蘇仙。漢族。梅州梅山（現在の四川省梅山市）の出身。祖先の故郷は河北省洛城。北宋時代の作家、書家、美食家、画家、水利の歴史上の人物。

蘇軾は書道に優れ、「宋の四大家」の一人であったが、文人画、特に墨竹、奇石、枯れ木などの画にも優れていた。李志民は「蘇軾は多才な芸術家だ」とコメントした。