五夷十六国はどの時代に存在したのでしょうか?五代十国との違いは何でしょうか？

歴史を知る友人は、五夷十六国と五代十国が中国史上最も有名な国家分裂の時期であることを知っています。その中でも、五夷十六国は最も長く続き、最も大きな被害をもたらし、前例のない影響を及ぼしました。この混乱は、東漢末期の黄巾の乱にまで遡ることができます。この時期、西晋の統一は短期間しか続きませんでした。各地の分離主義政権が完全に消滅したのは、隋の成立後でした。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

しかし、隋の時代はわずか38年しか続かず、中国は再び混乱に陥りました。晋が東呉を滅ぼして全国を統一した後、この状況はわずか37年しか続かず、八王の乱が起こり、続いて五夷の中国侵攻が起こり、五夷十六国の時代が到来しました。計算してみますと、黄巾の乱が勃発した184年の後漢末期から隋の建国（581年）まで、政治的に分裂していた期間は合計397年でした。晋の統一期の37年を除くと、この混乱した状況は360年続きました。

この期間は、春秋戦国時代の549年に次ぐ長さであり、五代十国の混乱はわずか72年しか続かなかった。五夷十六国、五代十国、春秋戦国時代は中国の歴史における3つの主要な時代区分として挙げられていますが、五夷十六国と五代十国の違いは何でしょうか？

五夷十六国と五代十国の違い

五夷十六国と五代十国は、どちらも中国で最も混乱した時代であったことは間違いありません。全体的な類似点もありますが、地域的な違いもあり、異なる時代に反映された異なる結果です。例えば、五夷十六国の起源は、漢代に南匈奴が服従したことにあり、『容氏移動記』にも次のように記されている。

建武の時代、馬遠は反乱を起こした羌族を鎮圧するために隴西の太守に任命された。残っていた羌族は関中に移住させられ、豊邑と河東の空き地に住み、中国人と混ざり合った。数年後、部族は増加し、その力に頼りましたが、漢民族の侵略にも苦しみました。

したがって、五夷十六国の原因は古代中国の狭い国家観念、いわゆる「華夷観念」にあった。しかし驚くべきことは、この「華夷観念」が五夷十六国の混乱の中で徐々に淘汰されていったにもかかわらず、全体としては依然として存在し、主流の地位を占めていることである。

実は、この民族の壁を取り除いてくれたのは梁啓超に感謝すべきです。彼が提唱した「中華民族」という概念は、数千年にわたって存在していた民族の壁を取り除いたのです。1902年、彼は論文「中国学術思想の大転換の潮流」の中でこう書いています。古代、中華民族の中で「全面協力」の考えを持っていたのは斉だけだったので、彼らの間に2つの概念が生まれました。1つは国家の概念であり、もう1つは世界観です。

これは梁啓超が最初に提唱した「中華民族」の概念であり、その後、孫文がさらに推敲し、「中華民族」は多様な民族を包摂する概念となった。

清朝の打倒後、ナショナリズムは廃止できると主張する人もいる。これは絶対に間違っています。五民族共和国について話すとき、わが国には5つ以上の民族が存在します。私が言いたいのは、中国のすべての民族が一つの中国国家に溶け込み、中国国家が非常に文明化された国家になれば、ナショナリズムは終わるということです。これは、従来存在していた内部矛盾を効果的に解消した、近代における大きな成果であると言えるでしょう。

それに比べると、五代十国の原因はずっと単純で、安史の乱以降、諸侯、特に河朔の三つの町（樊陽街道市、承徳街道市、渭州街道市）が勢力を強めたことが主な原因です。

これら 3 つの属国は強力で、ほぼ半独立または高度独立の状態にあったが、これは唐代後期の属国による分離統治のほんの一例に過ぎなかった。最終的に、唐王朝は、宣武の太守である朱文が王位を簒奪した後、滅亡が宣言された。しかし、より長期的な視点で見ると、安史の乱は実は胡族が起こした大動乱であり、安禄山もその胡族の一人であったことが分かります。安禄山は汀州柳城出身の胡族の混血で、姓を持たず托洛山という名前でした。彼の母アシデもまた、占いを職業とするトルコの魔術師であった。 - 旧唐書の安禄山

したがって、五代十国時代も実は過去に異民族が引き起こした大動乱であったことがわかります。もちろん、その目的は五夷十六国時代ほど強力ではなく、内部の誘因も五夷十六国ほど複雑ではありませんでした。

そのため、その影響力は五夷十六国よりも弱い。しかし、長い目で見れば、宋代も五代十国の影響に悩まされていた。ある意味では、宋代が弱すぎたのではなく、遼、西夏、金が強すぎたのだ。ただし、これは宋代自身の政治意識とも大きく関係している。

一般的に、五夷十六国と五代十国は全体的には類似点がありますが、部分的な違いもあります。これは、異なる歴史的時期に異なる歴史的現実が直面した結果です。

しかし、いずれにしても、この二つの大分裂の時代が当時の中国に与えた影響と損害は甚大であり、春秋戦国時代とは比べものにならないほどでした。結局のところ、春秋戦国時代は混沌としていたものの、百家争鳴の時代であり、さまざまな学問思想が爆発し、道徳に満ちた時代でもありました。

中国の歴史上、特異な黄金時代と言えるでしょう。現代中国文化は、基本的に春秋戦国時代に生まれた文化思想の上に成り立っています。中国文化の発展は、春秋戦国時代の文化思想を絶え間なく解釈し、消化してきたとも言えます。