商鞅はなぜ改革の際に「集団責任制度」を確立したのでしょうか？この制度はいつ廃止されたのですか？

秦の社会組織は非常に厳格だった。商閭の改革は「連帯責任制度」を確立し、父、子、兄弟が同じ部屋に住むことを禁じ、2人以上の男性労働者がいる市民は別々に住み、独立した世帯として登録しなければならなかった。同時に、全国の官民は5家族で1グループ、10家族で10グループという軍隊組織に編成された。許可なく移動することは許されず、お互いを監視し、報告することが義務付けられていた。犯罪を暴露しなければ、10家族全員が責任を問われることとなった。この厳しい法律は農民を土地にしっかりと縛り付け、国家が国の労働力を直接管理し、税収を保証することを可能にした。統一後、秦国はこの慣習を全国に広めました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

連帯責任制度は、犯罪と一定の社会的関係を持つ人々を対象としており、刑罰ではなく有罪判決です。したがって、この法制度は「関係法」と呼ぶことができます。歴史上、親密さと嫡出子と非嫡出子の関係を重視する家父長制は、封建法制度が維持したい主な社会的関係です。連帯責任制度と家父長制は、封建文明全体に同行し、数千年にわたって共同で社会秩序を調整し、維持してきました。社会は常に淘汰されながら進歩しており、人間関係に基づいて人を罰することに専念する集団責任システムは、そのような永続的な生命力を持っています。それ自体が、社会発展の法則に従う進歩的で合理的な側面を持っていることを示しています。では、これらはどのように表れるのでしょうか。

戦国時代の法家の代表として有名な韓非子は、『知乎』の中で素晴らしい議論をしました。「それでは、治国のよい国は謀反を阻止するのが上手であるべきである。それはなぜか。その法は人の性質に合致し、統治と関係している。それでは、どうして人々が互いにスパイし合うことを許せるだろうか。村が巻き込まれ、自らも巻き込まれる者がいるだけだ。互いにスパイし合うのは理にかなっている。逃げられなくなり、謀反の意図を持つ者が成功することを許されないからだ。互いにスパイする者が多い。このように、私たちは他人をスパイし、謀反の秘密を暴露することに注意すべきである。過ちを報告した者は処罰を免除され、褒賞を受けるが、謀反を報告しなかった者は一緒に処罰される。このようにして、謀反は暴露される。謀反は軽微であってはならず、個人的に報告したものは処罰される。」

この説明は、「誰もが危険にさらされており、各家庭が自らを守る」という集団責任制度が、互いに監視し合うという分裂的かつ破壊的な影響を如実に明らかにしている。集団責任制度の出現は必然であった。中華民族の単一農業生産手段の経済的特徴は、血縁関係に頼る閉鎖的な生活様式を決定づけた。彼らは故郷に愛着を持ち、家の近くで鶏や犬の鳴き声が聞こえ、死ぬまで互いに交流することはなかった。彼らの教育環境も比較的独立的で閉鎖的であった。

これは、方言が10マイルごとに変わり、習慣が村から村へと変わり、各村に独自の姓がある多くの辺境の村の遺産から見ることができます。集団責任は、実際にはこの閉鎖的な教育形態に対する批判と解体です。それは、王の法律の下で氏族社会を統一する皇帝の統治の利益に基づく家父長制の社会関係の調整と標準化です。禁止事項は依然として氏族社会で使用されており、氏族社会の誰もが自己防衛し、誰もが法律を執行する法的状況を作り出しています。客観的に見ると、それは法律の普及を促進し、法制度を統一する役割を果たしています。

氏族に対する集団懲罰制度の廃止は、清朝末期の法制改革運動の成果の一つであり、当時の法改正大臣であった沈家本と呉廷芳の努力と切り離せないものであった。

彼らの強い主張により、清政府は1905年についに連作制度の廃止を公式に発表した。この時点で、一族に対する集団懲罰制度は法的に正式に廃止された。しかしながら、この廃止には大きな留保が伴います。この留保は、統治者たちがこの古代の制度を放棄することを躊躇していることを深く反映しており、必要かつ可能になれば、統治者たちはこの錆びた肉切り包丁を手に取って民衆を殺害することを躊躇しないだろう。

常に伝統に自信を持ち、満足していることを誇りにしてきた中国にとって、時代遅れの慣習や慣行、特に暴君や圧政に役立つものを、一枚の紙で完全に根絶することは不可能である。したがって、氏族懲罰や連帯責任といった、伝統文化的な色彩が豊かな懲罰方法が、暴政の創始者の一部によって当然見落とされるのも不思議ではない。これにより、現代社会における氏族刑罰の復活を歴史的、文化的に理解することも可能になります。