『詩経・国風・楊陽君』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

楊陽君 匿名（先秦時代）

楊楊様が左手に葦を持ち、右手で私を部屋から呼び寄せているなんて、何て嬉しいことでしょう！

紳士は幸せそうに、左手に笛を持ち、右手で私を手招きしています。なんて幸せでしょう！

翻訳

ダンサーはとても嬉しそうでした。左手に笙を持ち、右手で「遊芳」を弾くように私に手招きしました。楽しくて爽やか！

ダンサーはとても幸せそうでした。彼女は左手で羽を振り、右手で「You Ao」を演奏するように私に手招きしました。幸せがいっぱいです！

感謝

于観英によれば、これは歌と踊りの宴を描いた短い詩であり、ただ楽しいだけで、それほど深い政治的意味はない。

ある貴族の宴会で、中央で踊りを披露して皆を楽しませていた高貴な身分の若者がいました。彼は成功を成し遂げ、とても誇り高い若者のように見えました。彼は踊り、笙や玉などの楽器を演奏し、人々は大声で歓声を上げました。彼は誇らしげに左手に楽器を持ち、右手で詩人を誘って「幽芳」を一緒に演奏した。この雰囲気に感染すると、誰もが非常に幸せな気分になります。そして、その男は騒ぎ立てた後、楽器を置いて踊り始め、あまりの楽しさに観衆は酔いしれたと書かれている。彼は左手に羽根旗を持ち、右手で詩人を手招きして「有澳」の歌に合わせて一緒に踊った。その光景は喜びに満ちていた。

この詩は2つの章から成り、2組の歌と踊りの場面を描いています。1つは「幽芳」の演奏、もう1つは「幽澳」の踊りです。 「有芳」は「有庸」や「有一」など寝室用の音楽に属する笙音楽であると考えられます。胡成功の『茅氏後間』には「幽房とは部屋を意味し、宮廷とは反対である。君主が休んでいるときに演奏する音楽は宮廷で演奏する音楽ではないため、部屋と呼ばれる」とあり、「幽房」は澳峡のことかもしれない。馬睿塵の『茅氏伝間通史』には「澳は澳峡の澳と読むべきである」「周官中史」には「九夏を奏で、九番目は澳峡である」とある。この二つの舞踊の内容は今日では不明であるが、「陽陽」や「托托」といった君主（舞い手）の表現から判断すると、二つの舞踊は明るいものに違いない。 「彼らの喜びはとても大きい」は、彼らの喜びがどれだけ大きいかを示しています。 「只」は漢詩では「旨」と書かれ、「詩三家易集」には「志はもともと美を意味し、楽志は音楽の美しさを意味し、大きな喜びを意味する」とある。

詩のスタイルは流麗で美しい。室内で流れていた音楽は宴会音楽で、音楽は比較的に活気があり、演者自身も楽しんでいた。『程子遺文』によると、「演者は幸せで満足している。彼らは元気で楽しんでいる。彼らはいかなる責任も気にせず、ただ楽しんでいる」とのこと。ダンサーやミュージシャンが楽しんでいる様子が伺える。詩人は音楽家なので、詩の中の「私」は歌や踊りの場面を描写する際に比較的軽快であり、これは『王峰』の他の章の荒涼としたスタイルとは大きく異なります。

朱熹の解釈によれば、この詩は歌と踊りを楽しむカップルを描写している。夫は妻をダンスに誘い、妻は満足して楽しい気分を表現しながら歌を歌いました。古代の文学作品には、夫婦が愛し合ったり、歌ったり踊ったりして楽しむ描写は少なく、兵士が悲しんだり、妻を捨てて恨んだりする描写が多い。なぜなら、そのためには、少なくとも次の前提条件が必要です：2人がお互いに深い愛情を持ち、高い教養と興味を持ち、多くの自由時間を持っていること。日の出から日没まで働く夫婦と、読み書きのできない夫が、歌ったり踊ったりして楽しむのは、おそらく難しいだろう。このことから、この詩の主人公はおそらく裕福な家庭、あるいは困窮した貴族の子孫であると推測できます。これにより、人々が娯楽を楽しんだり、詩を書いたり、絵を描いたり、旅行したりするために、余暇が重要な前提条件であると人々が考えることも容易になります。一日中生計を立てるのに忙しい人には、そのような洗練された趣味はないでしょう。