古代中国ではバレンタインデーはいつでしたか？繁栄した王朝の興亡を一人の女性が目撃する！

古代中国ではバレンタインデーは何の日だったのか？ 繁栄した王朝の興亡を一人の女性が見抜いた！ 興味深い歴史の次の編集者が、詳しい記事紹介をお届けします。

北宋の皇帝たちは、「外国の侵略に抵抗する」ことよりも「国内の安定を維持する」ことのほうが重要だと考えていたため、元宵節の国民祭りが人々の日常の不満を和らげる役割を非常に重視していた。これは、北宋時代の元宵節がすべての王朝の中で最も重要な祭りであった理由でもあります。

この時期、どのプラットフォームで「元宵節」を検索しても、「元宵節には祝日がありますか？」という質問がよく出てきます。

現代人は、休日が休日であるかどうか、また休日が何日あるかに基づいて休日の重要性を定義します。休日、長い休日、それは良い休日、大きな休日です。

古代人も実は同じでした。

違いは、私たちには元宵節に休日はありませんが、古代人は元宵節に休日があっただけでなく、長い休日でもあったということです。

期間はどのくらいですか？唐代には旧暦の正月14日から16日までの3連休がありましたが、宋代には旧暦の正月17日と18日が追加され、5日間の連休になりました。明代はさらに寛大になり、旧暦の正月8日から17日までの「十日間の元宵節」となりました。清代には「元宵節の連休」が再び5日間に戻りました。

中国には伝統的な祭りがたくさんありますが、古代の人たちは、最もエキサイティングでワイルドな祭りは間違いなく元宵節であると信じていました。

大晦日や元旦（春節）は今日ではどれほど重要であっても、古代では元宵節ほど重要ではありませんでした。

フランスの中国学者ジャン＝ジャック・ジュネは正しかった。宋代の人々にとって新年の本当の始まりは、旧暦の1月14日、15日、16日に当たる元宵節だったのだ。この3日間の祝祭にはカーニバルの特徴がすべて備わっています。

楽しさがあまりにも大きかったため、古代のランタンフェスティバルは単に中国のカーニバルと呼ばれていました。

どうやってやるのでしょうか？まずは物語を語りましょう。物語は短いですが、たくさんの情報が含まれています。物語を語った後、キーワードを抽出し、一つずつ分析します。

物語

この短編小説は宋元時代の俗語書『宣和易事』に由来しており、これは語り手の原文である。北宋の徽宗皇帝の治世中、元宵節に、ある女性が夜遅くまで都で提灯鑑賞を楽しんだという伝説があります。

女性は皇城の端門に到着し、門の前に金色の酒杯があるのを見て、とても酔っていたので、大きな杯を手に取って一気に飲み干しました。それを飲んだ後、彼は実際に金の杯を腕の中に押し込んで盗もうとしました。

この光景は皇帝の衛兵によって発見され、衛兵は女性を捕らえて宋の徽宗皇帝の前に連れて行った。

宋徽宗はまだ寝床に就いておらず、人々と元宵節を楽しんでいた。彼は女性になぜ盗んだのかと尋ねた。

女性は冷静さを保ち、皇帝の前で詩を朗読した。

澎湖では月が満ち、光が明るく輝いています。私は恋人と手をつないで端門まで歩きます。私は鶴が歌ったり遊んだりするのを見るのに夢中になっていたので、オシドリの群れがいなくなったことに気づきませんでした。だんだんと夜が明けてくると、天皇陛下の御恩に感謝の気持ちが湧いてきます。皇帝はワインを贈り、人々にそれを飲むよう告げた。家に帰ったら義理の両親に叱られるのではないかと恐れて、証拠として金の杯を盗んだ。

文人芸術家の宋徽宗は、この女性が夜遅く帰宅して義理の両親に叱られないように、証拠として金杯を盗もうとしているのだと理解した。

「この金の杯はあなたへの贈り物です。」宋徽宗は大喜びし、衛兵に女性を家まで護送するよう命じました。

宋徽宗は皇帝であっただけでなく、文豪でもありました。

物語の終わりには、この北宋時代の女性は本当に乱暴な人でした。しかし、多くの人は、それでは十分ではないと考えています。何が問題なのでしょうか? 彼女たちはナイトクラブに行くのが好きで、お酒が大好きで、文学や芸術を少し理解しています。どんな大都市のバー街でも、そのような若い女性を何十人も見つけることができます。

しかし、私たちが話しているのは古代のことであり、現代人の視点で古代人の世界について推測することはできないということを忘れてはなりません。

この話には実に多くのことが含まれています。そこには古代、特に宋代の元宵節の重要な要素がすべて含まれています。さらに、これらの要素は元宵節の期間のみ有効であり、元宵節が終わると消えてしまいます。

これらの要因とは何でしょうか? 4 つのキーワードで説明します。

深夜、皇帝、女性、そして詩。

『瑞鶴図』は宋代の徽宗皇帝の作品です。

夜遅くまで外出

女性がカップを盗んだという話は夜遅くに起こった。これは非常に重要であり、ランタンフェスティバルを他のすべての祭りと異なる、または優れたものにする主な特徴です。

現在の活気あるナイトライフとは対照的に、古代の世界には基本的にナイトライフは存在しませんでした。

古代の政府は常に人々の労働時間と休息時間を管理しようとしてきました。春秋時代の初めから、統治者たちは、人々が過度に安楽になり、邪悪な考えを抱くのを防ぐために、皇帝、王子から一般の民衆まで、すべての人の仕事と休息のスケジュールを統一的に調整しなければならないという経営理念を持っていました。

政府が最も恐れているのは夜の到来だ。夜間は人を制御するのがより困難になるため、多くの犯罪が起こりやすくなります。そのため、古代のほとんどの時代には夜間外出禁止令があり、夜になると城門は閉められ、住宅地は閉鎖されました。緊急の場合を除き、街を歩き回ることは固く禁じられ、深夜に軽食を食べたり、バーで過ごしたりすることはさらに不可能でした。

夜間外出禁止令に違反した者は死刑からむち打ち刑に至るまで厳しい処罰を受けた。

四大古典では、元宵節に必ず大きな行事が起こります。

宋代には門限制度は基本的に廃止され、夜間の移動は午前3時から5時までの間だけ禁止されました。しかし、このようなゆったりとした時代は歴史上稀なものです。他の王朝では、夜間外出禁止令制度は厳格に施行されていました。

例えば、唐代の長安城では、夕暮れ時に太鼓を600回打ち鳴らし、外を歩いている人々に帰宅を促しました。太鼓が600回鳴らされると、城内のすべての門が閉じられました。この時間になってもまだ道を歩いている人が見つかった場合、それは「断食を破った」とみなされ、鞭打ちの刑に処せられました。

夜間外出禁止令制度は権力の現れの一つであると言える。古代の世界は権力によって全く異なる二つの時間と空間に分断され、昼間は自由に移動できた領域が、夜になると禁断の領域となった。

政府は毎年、元宵節の前後数日のみ夜間外出禁止令を解除する。これは、長い間檻の中にいた鳥が、数日間で突然自由を得るようなものです。人々はまるで宝くじに当たったかのように興奮します。

ランタンフェスティバルが古代にとても人気があった主な理由は、この祭りに多くの儀式や喜びが含まれていたからではありません。はっきり言って、これらはすべて夜間外出禁止令の解除に加えて行われたものです。最も重要な点は、夜間外出禁止令が解除され、誰もが外出して本当のナイトライフを体験できるようになることです。

ランタンフェスティバルの時、古代の人たちはどれほど狂っていたのでしょうか？

例えば、宋代の人々は、提灯を見たり買い物をしたりするほかに、お酒を飲みに出かけたりもしました。酔っ払って初めて家に帰ることを考えたのです。アルコール依存症によって引き起こされた混乱した状況は、実は元宵節の期間にのみ現れる職業を生み出した。暗くなってから小さな提灯を持って「通りを掃除」する人がいて、酔っ払った人が落とした金や銀の宝石を拾い集め、大収穫を得ることが多かった。

皇帝が先導する

物語の中には皇帝と「女泥棒」との対話シーンがある。もし、他の時期にこのようなとんでもない描写が現れたなら、それは作り話だったと結論づけることができるが、元宵節の夜には、それが起こる可能性はゼロではない。

歴史の記録によると、北宋の徽宗皇帝の治世中、王室は皇城の端門の前に「金盒酒」と呼ばれる皇帝の酒を置いた。男性でも女性でも、老若男女でも、金持ちでも貧乏でも、元宵節には端門に行って皇帝の酒を一杯もらうことができます。 「女泥棒」はこのような金盒酒を飲んだ。

古代の夜間外出禁止令がいかに厳しく無慈悲なものであったかについては以前にも述べたが、ランタンフェスティバルの期間中は一時的に解除された。権力に挑戦するほど大胆な者は誰でしょうか?

答えはただ一つ、これは皇帝が暗黙の承認をし、さらには実施を主導した結果である。

隋の時代から、この都市は旧暦の1月15日の夜に「眠らない都市」と呼ばれていました。当時、劉裕という人が隋の文帝に捧げた追悼文の中で、「元宵節の夜、銅鑼や太鼓が鳴り響き、炎が地面を照らし、人々は動物の仮面をかぶり、歌や踊りの芸が披露され、奇妙な衣装を着て、男女が入り乱れていた。どうしてこのようなことがふさわしいのか？」と述べ、旧暦の1月15日の贅沢な風習を禁止するよう皇帝に要請した。

隋の文帝は表面的には同意したが、具体的な行動は取らなかった。後の皇帝たちも、カーニバルの伝統は止められないことを知っており、それを阻止するよりも緩和する方がよいと考え、この機会を利用して人々に近づき、人々と楽しみ、天の力を宣伝するためのショーを開催したのです。

宋の徽宗皇帝の治世中、元宵節の夜に皇帝は自ら宣徳塔や端門を訪れて提灯を眺めていました。そのため、皇居の両側に集まった群衆は、雑技や提灯のパフォーマンスを見ながら、一枚の黄色い絹布を通して皇帝の神秘的な顔を見ることもできた。

旧暦の1月16日の朝、皇帝は再び城壁に姿を現す。人々が怠けたり、夜に酔っぱらったりしなければ、早起きして宮殿の門まで急いで行けば、皇帝をよりはっきりと見ることができるだろう。

宋代の文人は「天を仰ぐ」という言葉をよく口にしましたが、これは元宵節に一般の人々が皇帝（天子）の出現を間近で見ていたことを意味しています。ご存知のとおり、これは古代中国ではほとんど前例のないことでした。

帝政時代においては、天皇が最高権力者であった。許可なく皇帝の遺体に触れたり、見つめたりすることは凶悪犯罪となる可能性がある。唯一の例外はランタンフェスティバルです。これは、庶民が普段は謎に包まれている皇帝を観察し、見つめることができた時代です。

皇帝はランタンフェスティバルの活動に率先して参加し、この祭りを官民が一緒に楽しむ真のお祭りにしました。

北宋時代には、開封の知事が元宵節の時期に人々を迎えるために出てきました。この時期、随行員は小銭の詰まった大きな布袋を持ち、都の市長に従い、都で商売をしている商人に会うと金銭を与えた。私は彼ら一人一人に数十枚のコインを渡し、新年の商売繁盛を祈りました。

皇帝の中には、民衆と楽しんでいるふりをするためにあらゆる手段を講じた者もおり、灯籠見のせいで宮殿が焼き払われる例も数多くあった。 1514年、明の武宗皇帝朱后昭は乾清宮で元宵節を祝った。彼は安全を考慮せず、さまざまな方法で宮殿の前に提灯を吊るした。その結果、明かりが宮殿を焼き尽くし、寝室である乾清宮までもが焼け落ちた。

女性の容姿

カップを盗む女性の物語で最も目を引くのは、主人公が男性ではなく女性であることです。

古代では、女性は基本的に家から出ることはなく、隠遁生活を送っていました。夜は言うまでもなく、日中に外に出て遊ぶ機会はほとんどありません。

ランタンフェスティバルの期間中、街に出てランタンを眺めたり楽しんだりすることで、男女間の壁が崩れ、一時的な個人の自由が得られ、家から出て最大限に楽しむことができるようになります。

ある年の元宵節のとき、司馬光の妻はランタンを見に行きたいと言いました。司馬光は「家にはランタンが灯っているのに、なぜ見に出かけなければならないのですか？」と尋ねました。妻は「私も観光客を見たいのです」と答えました。司馬光は「私は幽霊ですか？」と聞き返しました。このジョークは、元宵節の夜に日常的に行われていた多くのタブーが排除されたことを示しています。

女性にもランタンフェスティバルの活動に参加する権利が与えられているため、このお祭りは特に人道的なものになります。簡単に言えば、男性と女性が同じ公共の場にいることで、お互いに理想のパートナーを見つける機会が与えられます。多くの古典古代詩が元宵節を背景にしているのには理由があります。

北宋時代の詩人、欧陽秀は『生茶子・元宵』という詩の中でこう書いている。

昨年のランタンフェスティバルの期間中、花市場の明かりは昼間のように明るかった。月は柳の上にあり、私たちは夕暮れ後に約束をしました。今年のランタンフェスティバルでは、月もランタンも変わりません。去年のあの人を思い出して、涙が袖を濡らした。

この詩は、元宵節の夜に愛する人に再び会えないことへの後悔を表現しています。

南宋時代の詩人辛其基の詩『清遠元宵節』は、元宵節に提灯を見ながら愛する人に会う喜びと興奮を鮮やかに表現している。

東風は夜に何千もの花を咲かせ、星を雨のように吹き飛ばします。道にはBMWや彫刻が施された馬車の香りが漂い、鳳凰の笛の音が聞こえ、玉壺の光が回転し、魚や龍が夜通し踊っています。蛾は雪柳の金色の糸で覆われ、微笑みながらほのかな香りを残して去ります。私は何百回も人混みの中で彼女を探しましたが、振り返ると、薄暗い光の中に彼女がいました。

ランタンフェスティバルが中国のバレンタインデーとしても知られているのも不思議ではありません。

要するに、台湾の学者、陳希源氏は論文「中国の眠れない夜：明清時代の元宵節、夜の呪い、カーニバル」で次のように指摘している。

「眠らない街」では、一般の人々がランタンを灯したり、ランタンを眺めたりすることで、昼と夜の違い、都市と農村の区別、男女の保護、貴族と賤民の違いなど、日常生活にあらかじめ設定されている規則的で慣性の時間と空間の秩序を、あらゆる礼儀作法や法律を超越して覆します。実際、倫理規範と法秩序に対する挑発と嘲笑は、ランタンフェスティバルのさまざまな民間活動のゲームルールの主なテーマです。

はっきり言って、この祭りは肉体的、精神的解放の性質を持っています。

詩の交換

物語では、盗みを働いて捕まった女性が、重要な瞬間に文学と芸術の皇帝である宋徽宗の趣味に合う詩を朗読したため、最終的に皇帝に赦免された。

「女泥棒」でさえとても優雅で、いつでも詩を朗読することができ、目に見えない形でランタンフェスティバルにちょっとした文化的な雰囲気を加えています。

もちろん、宋王朝には発達した文化があり、宋の人々は非常に教養があったと言えます。しかし、この展開の背後には何か問題が隠されているのでしょうか?

周知のように、宋代は文化を尊重し軍事力を抑制する政策を実施し、学者は高い地位を得ただけでなく待遇も良かった。宋代の太祖皇帝は、一杯の酒のために軍事権を放棄した際、「人生ははかない白馬のようなものだから、歌手や踊り手を増やし、昼も夜も酒を飲んで楽しんで余生を過ごすのが良い」と言ったそうです。

建国皇帝の演説の精神は大きな影響を与え、宋代の文化的概念を富、金銭、娯楽などの世俗的な生活価値観へと変化させました。

特にランタンフェスティバルになると、国中がカーニバルの夜のお祭りに熱中します。

宋湘と宋琦の兄弟は北宋時代の有名な官僚でした。宋翔は、元宵節の夜、弟の宋琪が「提灯を灯し、歌姫たちと酒を飲んでいる」と聞いて、人を遣わして「兄さん、元宵節に千切り飯を食べて、一緒に頑張っていた日々を忘れてしまったのか？」と告げた。

意外にも、宋琦はこう答えました。「兄さん、私たちが元宵節に千切りご飯を食べて一緒に頑張った理由を知らないの？」

それは今日の栄光と楽しみのためではないということを意味しているのでしょうか?

宋翔（右）と宋琦（ソン・チー）兄弟。

この思想潮流の影響を受けて、国の外部状況がどんなに悪くても、北宋の統治者や大臣たちは常に元宵節を利用して平和と繁栄のイメージを作り上げました。提灯を吊るしたり飾り付けたりして人々と幸せを分かち合うという前述の方法に加え、宋人が最も得意としていたもう一つの方法、それは歌詞を書くことでした。

宋代には元宵詩と呼ばれる詩がありました。元宵節の詩では、繁栄した時代を讃えることが文人や学者の間で人気のあった作文テーマでした。元宵詩の創作には皇帝も直接参加しており、統計によると宋代の徽宗皇帝による元宵詩は少なくとも5編現存している。

靖康事件の前夜まで、国全体は依然として繁栄の幻想に浸っていた。

この心理状態の形成は、北宋代に実施された国家の基本政策と密接に関係しています。歴史の記録によると、宋の太宗皇帝は次のように言ったそうです。

国に内部問題がなければ、必ず外部に問題があり、外部に問題がなければ、必ず内部に問題があります。外部の心配事は、国境問題に過ぎず、すべて事前に防ぐことができます。しかし、邪悪で不道徳なことが内部のトラブルになった場合、私たちは深く恐れるべきです。皇帝は常にこのことに注意すべきである。

それは何を意味しているのでしょうか。この一節は、外部からの脅威を脅威とみなさず、内部の統治に重点を置くという北宋王朝の統治者の統治政策を明らかにしています。宋の徽宗皇帝の時代にも、朝廷の役人たちは「中国は内であり、四夷は外である。内を憂うのは根であり、外を憂うのは終わりである」と碑文に記していた。

北宋の皇帝たちは、「外国の侵略に抵抗する」ことよりも「国内の安定を維持する」ことのほうが重要だと考えていたため、元宵節の国民祭りが人々の日常の不満を和らげる役割を非常に重視していた。これは、北宋時代の元宵節がすべての王朝の中で最も重要な祭りであった理由でもあります。

さあ、楽しんで、パーティーして、繁栄の時代を満喫しましょう。とにかく時間はたっぷりあります。

このように、当時の政府と国民は、差し迫った外国の侵略による壊滅的な災害に全く気づいていなかったのです。

その後何が起こったかは皆さんご存じのとおりです。外国からの侵略者が攻めてきて、北宋の皇帝までもが捕らえられました。繁栄の時代は終わり、宋王朝は南下した。匿名の人物が残した悲しい歌だけが、かつての元宵節の騒ぎが持続不可能であったことを物語っている。

私は本当に平和を目にしました。ランタンフェスティバルの景龍ランタンについてお話しましょう。四方八方から平和と繁栄の歌が流れ、世の中にため息は一つもない。月が長いということは、空が晴れていることを意味します。全員が朝5時から夜中まで働きます。今、私は悲しみの涙を流し、江南で人生を過ごしたことを今でも憎んでいます。

その後何が起こったかもわかっています。南宋末期に歴史の悲劇が繰り返されたのです。明け方まで続いた元宵節の祝賀行事の間、皇帝と文人たちは隠された灰色のサイの事件に目をつぶり、それが結局は国の征服という苦痛につながった。

かつて繁栄を謳歌していた人々が、今、現実に直面してどれほど悲しんでいることか。

宋代の盛大な元宵節は今や夢となってしまった。